Page 223 - 《社会》2013年第5期
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社会· ２０１３ · ５
最后，家庭困扰也是构成普通抗争者退出的一个重要原因。石春
喜不但极力突破乡村的困境，而且也突破了家庭的困境，这是其他抗争
者没有做到的。普通抗争者石守俊的退出，便是因其妻子要与之离婚，
而不得不照顾到家庭。而石春喜的家庭则不同。他的家庭曾经是一个
坚强的战斗堡垒，妻子和子女认真地经营家务农作，石春喜则在外面上
访告状。石春喜曾经向笔者回忆起他抗争中那段日子，妻子是多么苦，
多么支持他，还有他那年仅十一、二岁的女儿多么听话。
面对政府打压、乡村暴力和家庭困扰，普通抗争者逐渐退出了抗
争。石春喜对自己的同伴表示失望，但立志抗争到底。然而，当这种以
地缘为基础的乡村共同体不再起作用，那么抗争积极分子持续抗争的
伦理观念又将有什么新特点呢？下文王炳山的案例将讨论这一问题。
（二）英雄气概的德性与道义的等级区分
鲁西古县抗争积极分子王炳山，年逾花甲却精神矍铄。他骑着一
辆破旧的自行车出入古县政府部门，自行车的后架上常常插着一把长
柄的斧头。对于他与普通村民的关系，他表达了这样的态度：
一开始告状的时候吧，（村民说）“俺小胆，靠他娘他（村支
书）六家人俺不敢趟，俺给你摊两个钱行不？”“你摊多少？”“你
说拿多少就拿多少，拿一千行不？”“嗨（笑），干脆，我就是要饭
吃不沾你的。”他们是宁愿摊钱，不敢露头。
我说了，我能治他。（村民说）“俺不敢！”一开始有几个敢
的，跟着我以后，我不让他跟了。人家年轻，把人家打毁了，你
让人家怎么过啊？他说，“不要紧，俺不怕他。”“你不怕我怕。
我不是怕他，我是怕你吃了亏。要是把你胳膊腿打折了，你孩
子娘们怎么过啊？我这是啥时候死啥时候算，我只要办不了
他，你放心，我就不活着了。”我就跟村里这样表态。（资料来
源： 犠犅犛 ， ２００９０８０５０１ ）
在面对可能的暴力，王炳山展现了一种普通村民所不具备的英雄
气概。首先，他将英雄气概视为自己的一种德性，并将其与金钱区别开
来。他并不认为金钱是构成抗争的一个关键要件，相反，金钱是从属于
“英雄气概”的。他可以去要饭，但绝不会丧失自己的英雄气概。他不
屑于那些只愿摊钱而不敢露头的人，认为他们并没有真正的英雄气概。
其次，他认为家庭是有碍于英雄气概的实现的。他之所以能够像英雄
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