Page 214 - 《社会》2013年第5期

英雄伦理与抗争行动的持续性

抗争积极分子的抗争动机，这需要寻找“受损逻辑”之外的理论解释。
（二）突生的“英雄伦理”
西方社会运动研究为理解运动参与者动机提出了另外一条线索：
社会运动本身就会产生一种吸引潜在群体加入的效果。早期的情感研
究发现，运动 本 身能 够为 参与者 提供 更大的 力量感 与 英 雄 感。勒 庞
（ ２００７ ： ６７ ， ７１－７２ ）指出，在群体之中，个体摆脱了自己卑微无能的感
觉，会感觉到一种短暂但却巨大的力量；在他们冲动、易变的同时，又表
现出舍己为人、自我牺牲、不计名利、渴望平等的极高道德境界。如果
说，勒庞所研究的还是一个“暂时性群体”的参与者动机，霍弗（ ２００８ ：
２８ ）则研究了持续参与运动的参与者的动机。社会运动的参与者觉得
自己的人生已经败坏到无可救药的地步，他们最深的渴望是过新生活，
通过认同一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感这些
他们本来没有的元素。早期的情感研究看到了运动的发起并非由于受
损逻辑，而是由于社会运动本身所带来力量感和英雄感。但是早期情
感研究有两个问题，一是只能解释个体层面现象，而无法解释合作问
题；二是把参与者看做非理性的、不成熟的个人，把参与者看做厌弃私
人生活的人。
２０ 世纪 ６０ 年代，美国兴起的资源动员理论和政治过程理论，克服
了早期情感研究的不足：一是把参与的个体看做是具有理性决策能力
的；二是引入 资 源、组 织、策 略 等 概 念，解 决 了 合 作 何 以 可 能 的 问 题
，
（ 犜犻犾犾 狔１９７８ ）。值得一提的是，美国社会运动研究的关注点，开始由抗
争的“早期阶段”转向抗争的“后期阶段”，即从关注社会运动的“兴起与
过程”转向关注社会运动的“后果与影响”（ 犌犻狌 犵 狀犻 ， 犲狋犪犾． ， １９９９ ）。这
一转向使学者们开始关注社会运动本身为参与者带来了什么。麦克亚
当（ 犕犮犃犱犪犿 ， １９８８ ： ４－５ ， １９８９ ）对“自由夏日”运动志愿者的研究指出，
“ 对那些志愿者而言，这个夏天是他们生命的一个分水岭，是一个可以
把他们的个人生平分为‘之前’与‘之后’的时间节点”。志愿者通过参
加运动组织，接触到新的生活方式（跨种族关系、共同的居处、更开放的
性关系）、新的政治意识形态、对美国政府新的激进的批判视角，从而经
历了自由的感觉。这些经历对志愿者后来的职业选择和价值观都产生
了持续的影响，从而使其更容易参与到新的运动中去。然而，麦克亚当
的研究更为强调“社会运动组织”的重要性。在高风险的社会运动中，

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