Page 62 - 《社会》2013年第3期

理论化与制度精神

源，投入市场化运作；在治理关系上，将体制的、知识的和民情
的等多向度的治理机制融合起来，解放了家庭、宗族、习俗等
各种传统资源，甚至尽可能地从制度史和思想史中汲取营养，
来尝试现实实践中的改革与创造。（ ２０１３犫 ： ２８ ）
这段话可谓对全文的一个精炼概括。不过，这种分析乡镇企业的
多重概念框架，其一般性尚不止于此。“占有、经营和治理的概念、范畴
和分析上的联系，对于分析同一历史阶段中的国有企业、政府机构或民
间群体的结构特性和运行机制，也具有一定的解释力”（ ２０１３犫 ： ２８ ）。因
此，这项研究虽然集中于对乡镇企业的分析，但其概念化或理论化意图
中实际上蕴含着一个更具一般性的分析框架。
可能是因论 题、篇 幅 等 因 素 所 限，作 者 对 这 种 “总 体 意 义”的 讨
论———就此项研究而言，这种讨论实际上是至关重要的———被放在简
短的“尾议”之中，确实有意犹未尽之感。不过，我们从中至少可以引申
出两个方面的意涵来稍加展开。
首先，这种对“总体现象”或“总体意义”的探讨，从思想史或学科史

的角度看，涉及社会科学研究中的“总体性”（ 狋狅狋犪犾犻狋 狔 ）范畴及其相关概
念的思想脉络。就此项研究而言，最直接的指涉莫过于涂尔干—莫斯
传统，尤其是莫斯（ ２００２ ）的经典研究《礼物》所体现出的总体研究范式。
莫斯认为，在早期人类社会中，礼物交换是一种“总体现象”，牵连到社
会生活中的诸要素，因此表现了他所谓的“总体呈现体系”。我们在此
不妨简要引述莫斯关于“总体性社会事实”（ 狋狅狋犪犾狊狅犮犻犪犾犳犪犮狋 ）的相关论
述（可与上段引文稍作对比）。
我们所 研 究 的 全 部 事 实，都 是 总 体 的 （ 狋狅狋犪犾 ）社 会 事 实
……在某些情况下，这些事实启动了社会及其制度（夸富宴、
对峙的氏族、互访的部落，等等）的总体；在另一些情况下，特
别是当这些交换和契约所涉及的主要是个体的时候，这些事
实所启动的虽然不是社会总体，但却是多种制度。……所有
这些现象都既是法律的、经济的、宗教的，同时也是美学的、形
态学的，等等……它们是“总体”，是我们所试图描述其功能的
各种社会体系的全部。我们是在动态或生理学的状态中考察
这些社会的……只有通盘考虑整体，我们才有可能体会其本
质、其总体运动、其活生生的面相……（莫斯， ２００２ ： ２０３－２０５ ）

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