Page 209 - 《社会》2013年第3期

社会· ２０１３ · ３

主体的“文化自觉”已经不能够及时准确地表达地方，逐步由“自觉”变
成了“不自觉”。而我们需要建构的“文化再自觉”必须是以城市社会为
主体的“自觉”，是在尊重传统文化的大前提下，能够与时俱进、适时而
动地强调城市社会地方场域精神的“自觉”。以往我们论述地方和全球
关系的时候，往往会归咎于地方文化的丧失，但可能更需要质疑以乡村
为主体的“文化自觉”类型本身：它为何从自觉到不自觉，为何日渐式
微，或者说是它在全球城市化背景下表达的有效性和代表性。
在全球化背景下，城市的极化作用将加剧，少数大城市将代表各自
的国家和地区参与全球分工和竞争。 ８ 在全球经济的视域中，城市是介
于国家和跨国公司之间的竞争力单位，是典型的文化多元化的系统拼
图，存在着不同文化主题的异质性空间。人们在多元的文化生境中，被
置于更为复杂的现代技术和文化互动的社会建构过程之中，长时间无
意识地被各种文化载体所规训，人的文化自觉会逐渐丧失，变成城市动
物。亚里士多德曾说，除人之外，城市何在？如果丧失了人的自觉，那
么城市的自觉何在，地方的自觉何在，丧失了主体的主体性如何自处？
城市文化自觉的构建重心在于真正意义上城市人的塑造及其文化自觉
的构建。在全球和地方之间，到底是谁，该何去何从？

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８． 这是张鸿雁（ ２０１１犫 ）针对全球价值链的研究提出的新研究视角，即全球价值链是以全球城
市价值链为载体和基础的，其核心是全球的城市文化价值链。而麦当劳的全球化本身就是在
创造麦当劳的全球文化价值链，与其说麦当劳是以扩张产品价值链占有全球市场，不如说麦
当劳是通过其特有的“麦当劳文化价值链”的创新获得全球市场的。

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