Page 57 - 《社会》2013年第2期

社会· ２０１３ · ２

思想与基督教排他独大的世界观形成鲜明对比，这或许导致了中国宗教
更强的流动性，尤其是神灵的流动。很显然，由于本文的主要目的在于
倡导研究视角的转换而非构造一套有关信仰流动的理论，所以本文对世
界观的分析有所忽略，期待未来的研究能加以弥补。
在讨论宗教社会学的研究方法时，罗伯茨（ ２００７ ： ７２ ）写到：“一位深
孚众望的社会学家曾经这样评说宗教：‘在重要事物当中，几乎没有什
么像宗教这样，人们对其知之寥寥，却又深信不疑。’这对于同情与敌视
宗教的人同样适用。基于此，在进行研究时，我认为两种品格或者态度
大有裨益：适度的虚心并因此对新观点持开放态度。没有一个人对宗
教行为是全知的，但通过聆听别人的观点，我们每一个人都可以拓宽自
己对宗教的理解。”的确，虚心和开放对宗教研究大有裨益。基于这样
的认识，本文主张进行研究视角的转换，在对中国宗教进行静态的类型
学考察的同时，我们也不妨用动态的视角来理解信仰现象的流动以及
从中透析出的种种趋势与机制。虽然这种认识源自于宗教社会学研究
本身，但是我们也希望这种分析策略对社会学其他学科有所启示。

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