Page 51 - 《党政研究》2025年第6期

官僚机械主义根本不能相容” 。马克思主义关于 “自由人联合体”的构想，从根本上超
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越了传统民本思想的局限性，不仅将人民视为历史的主体，更通过消灭剥削制度和异化劳
动，使人民真正成为社会的主人、命运的主宰，实现了从 “为民做主”到 “由民做主”
的历史性转变。
中国式现代化创造性转化传统民本思想，并与马克思主义群众观结合，实现了人民主
体地位的理论跃升和实践创新。习近平总书记明确提出，“江山就是人民，人民就是江山。
中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心” 。这一重要论断既传承了 “民
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为邦本”的传统智慧，又赋予了马克思主义人民主体理论的时代内涵，更体现了中国共产
党的根本政治立场。在实践中，中国构建了以人民代表大会制度为根本政治制度的人民当
家作主制度体系，发展全过程人民民主，确保人民依法实行民主选举、民主协商、民主决
策、民主管理、民主监督。这种主体性重构，既克服了传统民本思想的精英主义局限，又
超越了西方形式民主的虚幻性，形成了最广泛、最真实、最管用的社会主义民主政治，开
创了人类政治文明新形态。
（三）制度创新的动态调适：传统 “应时而变”与制度韧性的协同机制
中国传统治理智慧中蕴含着丰富的制度变革思想，形成了 “与时偕行”的动态调整
理念。《周易》深刻指出 “《易》穷则变，变则通，通则久” ，揭示了制度需要随时代变
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迁而不断革新的客观规律； 《商君书·更法》强调 “三代不同礼而王，五霸不同法而
霸” ，阐明了制度创新必须适应时代要求的实践逻辑。这种 “应时而变”的治理智慧，
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强调制度设计需要把握 “时”与 “势”的辩证统一，既要遵循客观规律，又要发挥主观
能动性，在守正创新中实现制度的自我完善和发展。
马克思主义从社会基本矛盾运动的高度出发，深刻揭示了制度演进的内在动力与发展
规律。马克思在 《政治经济学批判》序言中指出，“社会的物质生产力发展到一定阶段，
便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系 （这只是生产关系的法律用语）发
生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就
到来了” 。这一经典论述科学地说明了生产力与生产关系的矛盾运动是制度变革的根本
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动力。恩格斯进一步强调，“所谓 ‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和
任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会” 。马克思主义既肯定社会
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革命所带来的突变性制度更替，也承认制度在发展过程中具有渐进演变的特征，从而为制
度创新奠定了科学的认识论和方法论基础。
中国式现代化创造性融合传统 “应时而变”智慧与马克思主义制度演进理论，形成
了独具特色的制度韧性建构路径。习近平总书记深刻指出，“制度更加成熟更加定型是一
个动态过程，治理能力现代化也是一个动态过程，不可能一蹴而就，也不可能一劳永
逸” 。这一重要论断既传承了 “与时偕行”的传统智慧，又坚持了马克思主义关于制度
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发展的辩证唯物主义观点，更体现了新时代制度创新的实践要求。在实践中，中国坚持和
完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，既保持中国特色社会
主义制度和国家治理体系的稳定性和延续性，又抓紧制定国家治理体系和治理能力现代化
急需的制度、满足人民对美好生活新期待必备的制度，推动中国特色社会主义制度不断自
我完善和发展、永葆生机活力。这种制度创新的动态调适机制，既克服了传统制度变革缺
乏系统性的局限，又超越了西方制度模式的刚性缺陷，为发展中国家走向现代化提供了全
新的制度选择。

四、结论与展望
本文通过系统考察马克思主义与中华优秀传统文化在中国式现代化进程中的融合创
新，揭示了中国式现代化作为人类文明新形态的理论内涵与实践路径。研究表明，中国式
现代化不仅实现了对西方现代化模式的超越，更开创了人与自然和谐共生、物质与精神协
调发展、效率与公平有机统一的人类文明新形态。这一历史性成就的取得，根本在于中国
共产党领导下的 “两个结合”———将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中
华优秀传统文化相结合，从而形成了具有主体性、原创性的理论体系和实践范式。中国式

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