Page 55 - 《党政研究》2025年第6期

一、从 “两个结合”维度把握习近平文化思想形成和发展的逻辑理路
“两个结合”贯穿于习近平文化思想形成和发展的全过程，为习近平文化思想的理论
创新、实践创新拓展了广阔空间。“两个结合”清晰地呈现出习近平文化思想作为科学理
论体系的 “何以必要”与 “何以可能”的内在机理，彰显进一步增强历史自觉和坚定文
化自信，巩固中华文化主体性，推动文化建设高质量发展，加速中华文明的国际传播进程
的重大时代价值。
（一）习近平文化思想以 “两个结合”构建理论体系何以必要
习近平文化思想以 “两个结合”构建理论体系的逻辑理路，是新时代经济社会高质
量发展的现实需要。作为上层建筑的文化与经济基础有着辩证互构关系，经济基础决定文
化的产生和发展，文化是对经济基础的能动反映。文化作为一种对经济基础具有相对独立
性、历史延续性和能动反作用的精神力量，具有赋能经济社会高质量发展的强大功能。党
的二十大报告指出，“高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务” ，文化建
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设高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的重要组成部分。党的二十届三中全会提出
要 “激发全民族文化创新创造活力” ，这是对如何运用文化功能实现经济社会高质量发
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展的及时回应，指明了与经济社会高质量发展相互促进、协同推进的文化建设路径。经济
社会发展中出现的问题需要先进文化予以矫正，同样，文化领域因价值观偏差而导致失
衡，也会引发经济社会的失序。文化作为人类创造、积累和传承的精神成果，反映了人的
本质力量的对象化。文化的强大力量和功能在于为人类文明进步提供了实现经济价值、社
会价值和人的价值的方向保障。确保主流文化价值观在全社会入心入脑的状态下始终占据
主导地位，就能引领经济社会持续健康发展。
习近平文化思想以 “两个结合”作为构建理论体系的逻辑理路，具有深刻的时代背
景和深远的战略考量。一方面，在全球多元文化相互激荡、世界各种思潮此起彼伏、各国
舆论交锋不断的时代背景下，“拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义等错
误思潮不时出现，网络舆论乱象丛生” 。在一些西方国家煽动下，“西方文明优越”论、
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“文明冲突”论、“社会主义失败”论、“共产主义渺茫”论等奇谈怪论不绝于耳，他们对
中国实施 “污名化”“标签化”，极力遏制我国在国际上的话语权和影响力，意图动摇马
克思主义在意识形态领域的领导地位，对我国意识形态建设构成威胁。另一方面，实现中
华民族伟大复兴离不开中华文化的复兴。习近平文化思想根植于中华民族源远流长的优秀
传统文化，坚持 “两个结合”的世界观和方法论，运用唯物辩证法的扬弃方式，传承创
新中华优秀传统文化基因，对为什么要发展新时代中国特色社会主义文化以及怎样发展新
时代中国特色社会主义文化进行了系统阐述和周密部署，凝聚起了万众一心共同书写强国
建设、民族复兴这一时代伟业的磅礴力量。
（二）习近平文化思想以 “两个结合”构建理论体系何以可能
“两个结合”锻铸了 “让马克思主义成为中国的”和使 “中华优秀传统文化成为现代
的”这两者之间的辩证互动机理。马克思主义文化理论要成为中国的，不仅要保持其科学
性和普遍性，还要根植于中华优秀传统文化，与中国的历史传统和现实需求相结合，形成
具有中国特色、民族特征、中国话语表达的文化理论；而中华优秀传统文化要成为现代
的，必须依靠马克思主义文化理论的引领，通过不断汲取马克思主义的养分，激活其生命
力和创造力。马克思主义文化理论同中国文化发展实际、中华优秀传统文化的有机结合，
不是在纯粹的精神时空中通过理论观念对接实现的，而是在现实的社会主义文化建设的时
空中完成的。
马克思主义传到中国直至成为党和国家的指导思想，充分说明其是适应中国特色社会
主义文化建设实际的科学世界观和方法论。但是，“马克思的整个世界观不是教义，而是
方法” 。在文化建设领域，马克思主义文化理论也同样不是故步自封的僵化理论和一成
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不变的教条，而是随着我国文化发展实际以及文化需求变化而不断动态发展、与时俱进的
科学理论。马克思主义文化理论认为，文化是在人们的物质生活实践中形成的，“人们的
想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物” ，文化同社会的形成一样，
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