Page 63 - 《党政研究》2022年第6期

论上，卢卡奇是一个合格的马克思主义社会批判理论家，他对资本主义及其物化的意识形
态的批判仍然是掷地有声的，但在社会革命理论上，卢卡奇却误入歧途，由于摒弃政治经
济学批判的工具，他只能诉诸黑格尔的观念工具，即用总体性的 “无产阶级意识”来作
为历史运动的动力。可以说，孙伯!先生一语中的：“卢卡奇的思想中不仅有马克思的影
响，而且有黑格尔的影响。他从黑格尔的思维和存在同一性的立场出发，片面夸大了意识
对存在的优先地位。如果说黑格尔把人等同于自我意识，把自我意识当作历史的真正主体
的话，那么卢卡奇则似乎是把无产阶级放在了和自我意识相同的位置上，无产阶级成为历
史主体的决定性条件是它必须获得无产阶级意识。” 一言以蔽之，真正的历史运动只有
〔 ３２〕
在现实的生产和交往实践中才能实现，不可能通过抽象的 “无产阶级意识”来达到总体
性，只有现实的资本主义生产关系的矛盾才能让我们看见黎明的曙光。

〔参考文献〕
〔 １〕〔 ５〕〔 ６〕〔 ９〕〔 １４〕〔 １６〕〔 １７〕〔 １８〕〔 １９〕〔 ２０〕〔 ２１〕〔 ２８〕〔 ３０〕〔匈〕卢卡奇． 历史与阶级

意识 〔 Ｍ〕 ． 杜章智译，北京：商务印书馆，１９９２：３１２，１８４，１８４，３２６，２７４ － ２７５，２１０，６１，

３０３，６１，５９，５８，１２９，２９９ － ３００．
〔 ２〕〔德〕本雅明． 本雅明文选 〔 Ｍ〕 ． 陈永国，马海良编译，北京：中国社会科学出版社，１９９９：４０５
－ ４０６．
〔 ３〕〔 １１〕〔 １２〕马克思恩格斯选集：第 １ 卷 〔 Ｍ〕 ． 北京：人民出版社，２０１２：１５８，１５５ － １５６，１５４．
〔 ４〕〔 ７〕〔 １０〕〔 １３〕〔 ２２〕〔 ２４〕〔 ２５〕〔 ２６〕〔 ２７〕〔 ２９〕〔 ３１〕〔 ３２〕孙伯!． 卢卡奇与马克思 〔 Ｍ〕 ．
南京：南京大学出版社，１９９９：１７９，３８，３９，２５，８５，７６，８８，８９，１５９，１６５，１６５，１６３．
〔 ８〕马克思恩格斯选集：第 ４ 卷 〔 Ｍ〕 ． 北京：人民出版社，２０１２：２３２．
〔 １５〕马克思恩格斯全集：第 ４４ 卷 （中文第二版）〔 Ｍ〕 ． 北京：人民出版社，２００１：４２９．
〔 ２３〕Ａｌｆｒｅｄ Ｓｃｈｍｉｄｔ． Ｈｉｓｔｏｒｙ ａｎｄ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ：Ａｎ Ｅｓｓａｙ ｏｎ Ｈｅｇｅｌｉａｎ － Ｍａｒｘｉｓｔ ａｎｄ Ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｔ Ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ Ｈｉｓｔｏ
ｒｙ． Ｔｒａｎｓ． Ｊｅｆｆｒｅｙ Ｈｅｒｆ． Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，ＭＡ：ＭＩＴ Ｐｒｅｓｓ， １９８１，ｐ． １１９．

〔责任编辑：刘彦武〕

１ · ·
６