Page 225 - 《社会》2025年第1期

社会·2025·1

道接纳度相对更高。 相比于第一个孩子为儿子，生女儿的父母拥有更高
的相互型孝道认同（β=0.054，p<0.001）。 假设 1b 得到证实。
表 4：线 性 回 归 结 果 （N=24 979）
模型 1 模型 2
父母权威型孝道观念 父母相互型孝道观念
头胎性别（“女儿”=1） -0.092 *** 0.054 ***
（0.013） （0.014）
性别（“女性”=1） -0.146 *** 0.018
（0.011） （0.012）
户口状况（“城镇”=1） -0.393 *** 0.037 *
（0.017） （0.017）
婚姻状况（“已婚”=1） 0.062 ** -0.011
（0.023） （0.027）
民族（“汉族”=1） 0.008 0.072 *
（0.024） （0.029）
年龄 0.023 *** -0.002
（0.003） （0.003）
年龄平方 -0.000 *** -0.000
（0.000） （0.000）
受教育年限 -0.054 *** 0.009 ***
（0.002） （0.002）
自评健康 0.036 *** 0.074 ***
（0.005） （0.006）
收入对数 -0.012 *** 0.004 **
（0.002） （0.002）
截距项 -0.352 *** -0.285 ***
（0.083） （0.086）
R 2 0.181 0.019
注 ：* p<0.05 ， ** p<0.01 ， *** p<0.001 ；括 号 系 数 为 聚 类 家 庭 标 准 误 。
我们接下来使用今井耕介等人提出的因果中介方法进行中介机制
解释。 表 5 是父母权威型孝道观念为因变量、头胎性别为自变量、父母
与第一个孩子同住为中介变量的中介模型结果。 根据假设，由于“从夫
居”传统，女儿在婚后不太可能继续与父母同住，家庭居住结构的变化
导致父母权威型孝道的下降。 我们使用第一个子女已婚的子样本进行

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