Page 160 - 《社会》2022年第3期

边缘与中心共舞：社会安全视野下的全球艾滋生命治理

自主行动空间。 在边缘力量参与边城艾滋治理的过程中，一种原本抽象
的人道主义愿景通过“中间人”的转译（Merry，2006），以许多人的生命
为媒介，在当地感染者的生命转变中得到特定表现。 我们可以看到许多
—
接力发生的生命转译与转变的画面接连浮现出来——救助儿童会的人
道主义愿景（一种跨国话语）打动了齐芳（边城公益事业的开拓者），齐
芳问享罕与琳达 （边城最初的两个同伴小组成员）“是否愿意共同做点
事情”，彩云（第一批同伴小组成员）问应乐（后续的同伴小组成员）是
否愿意加入其中，旺茜（同伴小组成员）与娜姐（重启生活的感染者）日
—
常互动——在这样一波接一波的人与人、情与物、话语与行动的感染与
交接中，生命与生命之间产生创造性转变，生命的能量与活力不断涌现
出来。 31 在被排除和规训的生命形式之外，还存在着重建生活的可能。
这其中或许有太多幸运的偶然，但其生成过程仍有迹可循，如同托
克维尔（2010：96）所说，“先前的事件、制度的性质、心态的转向以及道
德情境提供了素材，让偶然进行惊奇又震撼的即兴表演”。 32 诚如拉比
诺 （Rabinow，1994）的预言，艾滋病开启了一个全新的社会实验场域，中
心与边缘的力量在这个场域中交互映射， 通过命名（diagnosing）、 区 隔
（mapping）、群组（HIV groups），不断生成新的社会事实。 从排除到例外
性纳入，全球艾滋治理的主导逻辑一直是对生命的限制和闭合，但边缘
力量的持续行动不断改造着中心体制的形貌。 其中，原本作为治理对象
的感染者群体以身体为载体试验着新的生命可能性， 更开启了全新的
社会行动空间。 具体到边城而言，当地的社会危机状态为边缘与中心提
供了发挥作用的舞台，黎主任、齐芳等人先前的经历与转变为边城布下
了边缘实践的种子，在紧急动员的道德情境之中，一种特定的善之实践
得以与规范性部署制度性地共存。 那些被排斥又被例外性纳入的被治
理者群体则在规训与转化的激荡之中， 激发了自身心态的转变与生命
活力的涌现。 从这个正在发生的当代社会过程来看，边缘与中心独特的
互动形式或许是其他治理情境可以借鉴的。 即使被内嵌到治理的中心
体制中，边城的边缘力量仍有充足的自主活动空间，边缘实践更有着多
层次的“转译”，在此过程中激发生成了感染者的自主性。在这样的脉络
31. 这只是全景画面的一部分， 如若将取景框扩大， 会有更多的感染者和参与者加入，
画面也越来越缤纷。
32. 译文在中译本的基础上根据英译本有所改动。

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