Page 203 - 《社会》2021年第2期

社会·2021·2

“时间、场景和过程”（time，context，and process）是生命历程研究中
的关键要素（Elder，1994）。 但是，如上所述，在传统的生命历程研究中，
“时间” 这一概念长久以来只是作为非个人的线性向前延伸的度量，用
2
的是钟表时间、日历时间或社会时间 （social time）（Lewis and Weigert，
1981）。 社会时间的概念极具启发性，却遮蔽了“个体时间感知”的一面。
正如布朗和帕特里克（Brown and Patrick，2018）指出的，极少关于生命历
程的研究注意到个体的时间感知（ Hitlin and Elder，2007）或者作为制度
时间（ institutional time）的时间建构（Mills，2000）。 对此，布朗和帕特里克
（ Brown and Patrick，2018） 在研究以冻卵的方式使浪漫生活和生育在时
间上脱钩的女性群体时，提出了时间的主观性概念。 通过冷冻卵子，女
性不再担忧自己因年龄增加可能导致不能生育的问题， 可以从容地寻
找爱情和伴侣。 尽管在很大程度上这只是一种重新安排的时间体验，但
也开始重塑（ reshape）个体的时间感知（Brown and Patrick，2018）。 这种时
间感知和对时间的重塑与管理，超越了原来生命历程研究中“时间”概
念客观且前后匀速的性质，强调了其主观体验性。 因其主观体验性，个
体可以对时间进行重构。 时间的主观体验在老年学领域也得到了关注，
研究涉及个体的变老、 年龄预 期 以 及 生命历程中个 体 化 的 主 观 体 验
（ Diehl，et al.，2015；Hannum and Rubinstein，2016；Settersten and Mayer，
1997）。 传统的研究关于时间的体验（temporal experience）至少涉及三个
方面：连续性和不连续性（Zerubavel，1979，2003），转变速度（Elias，1992；
Sorokin and Merton，1937） 和 时 间 的 多 重 性 （Lewis and Weigert，1981；
Mills，2000；Nowotny，1992；Zerubavel，1979）。 同时，我们注意 到 ，个 体并
非被动地接受客观时间，还具有自己的主观能动性（ agency）和时间预期
（anticipation）。 一些研究提醒我们将个体的时间主观体验与能动性概念
连接起来（ Hitlin and Elder，2007；Mische，2014）。
有些学者超越了生命历程研究的单一线性路径， 强调生命历程中
标志着改变的拐点（ Abbott，2001；Johnson-Hanks，2002）。 特别的生活事
件构成了生命历程中的转折点，影响着生命历程转变的方向，对于我们
理解生命历程轨迹中的延续性与断裂性， 内外部因素对生命历程的影
响，以及个体生命意义与社会意义之间的连接颇有启发（江立华、袁校

2. 比如说“第二次世界大战后”而不是“1945 年后”，或者“儿子出生后”而不 是“某年 某
月某日之后”，前者是社会时间，后者则是日历时间。

· 196·