Page 62 - 《社会》2020年第4期

传统中国社会的情理与人伦

会秩序构建的基础 ， 人伦关系与伦理不仅体现在家庭 、 宗族以及一般社
会生活中 ， 同样贯穿于政治社会中 ， 可以说 ， 人伦在传统社会结构中所
具有的基础作用是传统情与理之间能统一的外在客观条件 。（ ３ ） 情理
观念成立的另一个条件是人们对于情理的主观认知 。 在司法审判中 ，
审判者把 “ 情理 ” 作为首要审判标准 。 审判者要做到和能做到的是 “ 尽
己情察审 ”， 要 “ 尽己情 ”， 就要求审判者对案件诉讼双方有同情之理解 。
研究者特别指出 ， 传统中国地方官是以 “ 牧民 ” 的心态去进行司法审判
的 ， 这是一种 “ 父母官审判 ”， 主要按照 “ 情理 ” 来判决 （ 滋贺秀三等 ，
１９９８ ； 霍存福 ， ２００１ ： １－１８ ； 彭斌 ， ２０１０ ； 林端 ， ２００４ ： ２６－４０ ）。
所谓情 ， 指的是人们对于外界事物的感性体会生发出的情绪 ； 所谓
理 ， 则偏重人们对于外界事物的理性认识和判断 。 不论在哪一种社会 ，
人们主观上对于外界都有相应的情与理的把握 。 但是 ， 不同文化对于
情理关系的看法却不一样 。 其中一种观念就是认为情与理是对立的 ，
人们发现自己对于世界的感性体会与理性认知之间存在很大的紧张 。
这种文化观念在具体的社会层面的表现 ， 就是城邦与家庭 、 法理与人
情 、 公共领域与私人领域的二元对立 。 这些二分的领域遵循不同的构
建逻辑 ， 当人们处在二者交织的领域 ， 就可能在行动上有一种情与理的
撕扯 （ 李猛 ， ２００１ ）。 但在另一种观念中 ， 情与理是统一的 ， 这表现为人
们对于世界的感性体会与理性认识之间的统一 。 这种文化观念在具体
的社会层面的表现 ， 可能就是国与家 、 天理与人情 、 政治领域与人伦领
域的统一 。 后一种情理观念的典型代表就是传统中国的情理观 。 这种
情理观念之所以能够在社会中一以贯之 ， 是因为在结构层面 ， 这一社会
是以人伦关系为核心的 ， 而且不仅是一般社会领域 ， 政治领域也同样是
基于人伦关系 。 父子 、 夫妻 、 兄弟等人伦关系给予人们日常生活中切实
可感的情感体验 ， 而人伦关系本身所具有的伦理原则 ， 又将这种情感加
以统合和规范 ， 进而形成了情理相统一的观念 ， 如忠 、 孝 、 仁 、 义 ， 等等 。
忠孝仁义也成为人们行动所遵循的基本原则 。 毫无疑问 ， 在中国 ， 社会
结构与行动 、 人伦关系与忠孝仁义是相表里的 ， 中国人的人伦观念代表
了中国儒家传统主义的一种理性认知观念 （ 李猛 ， ２０１０ ）。
（ 二 ） 戏曲文本作为研究对象

自宋代以来 ， 随着世俗文化的丰富 ， 各种话本 、 评书 、 戏曲 、 小说开
始涌现 ， 各种演义故事变得脍炙人口 。 中国传统的说书人主要以讲史

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