Page 54 - 《社会》2020年第4期

农业转型的社会基础

涵 。 生活在晚古时期的中国人定能知道 ，“ 礼 ”“ 仁 ” 等概念代表的那种
文化论 ， 已经被赋予了生活意义 ， 作为一种深潜在中国人日常生活中的
文化 ， 早已积淀成人们司空见惯的生活方式了 （ 费孝通 ， ２００４ ）。
交往细节的 “ 意会 ” 是建立在具体的人与人关系之上的 “ 意会 ” 和
“ 感通 ”， 并通过一些交往细节体现 。 当然 ， 对日常生活中交往细节的分
析 ， 既有的社会学方法尤其是西方社会学理论已经有一些可以借鉴的
经验 ， 比如 “ 常人方法学 ”、 现象学的方法 。 我国社会学在研究日常生活
中微观权力的运作时也积累了事件 － 过程分析 、 事件化等具体的分析方
法 。 区别于实证主义的思路和取向 ， 对心态的研究需要在研究方法上
进行新的探索 。
如何研究心态呢？费孝通认为研究心态也不是研究方法和研究技
术的革新 ， 更重要的是研究者的心态 ， 即 “ 将心比心 ”（ 费孝通 ， ２００３ ）。
费孝通进一步将 “ 心 ” 的概念与儒家理学联系起来 ， 认为理学中的修身 、
推己及人 、 格物致知等 ， 包含着一种完全不同于西方实证主义 、 科学主
义的特殊的方法意义 。
具体到本文就是要区分 “ 内外 ”， 费老所谓 “ 意会 ” 的重要意涵就是
“ 外人 ” 无法理解 。“ 外人 ” 往往无法理解为何茶厂老板可以通过看似
“ 和稀泥 ” 的方式解决茶叶的 “ 组织困境 ”。 能否超越研究者 “ 外人 ” 的角
色是社会学对细节展开研究的关键 。 茶叶产业链条之所以能够成立 ，
最为关键的是 “ 设身处地 ” 地把握这些细节 ， 把握费老所谓的 “ 只可意
会 、 不可言传 ” 的要素 。 在这个意义上 ，“ 中国人所要的社会科学 ， 一定
是基于体验的 、 反躬自省的 、 将心比心的科学 ， 而不是所谓功能论 、 协调
论或是均衡论这样的概念空壳 ”（ 渠敬东 ， ２０１９犫 ）。
七 、 总结与讨论 ： 农业转型的社会基础

茶叶产业的组织模式是我国农业转型过程中一种十分典型的组织

形态 。 这种组织形态有两个鲜明特征 ： 一是家庭经营 ， 二是市场网络与
家庭经营紧密配合 。 这种参与主体众多 、 生产环节灵活分散的产业组
织形式是我国乡村产业的重要形式 。 ２ 这种产业组织形态之所以能够

２． 周飞舟 ．２０２０． 让产业扶贫更有生命力 ． 中央纪委国家监委网 ．犺狋狋 狆 ：／／ 狑狑狑．犮犮犱犻． 犵 狅狏．犮狀 ／
狔 犪狅狑犲狀 ／ ２０２００５ ／ 狋２０２００５１９ ＿ ２１７５４５．犺狋犿犾 ， 浏览于 ２０２０ 年 ４ 月 ２０ 日 。

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