Page 122 - 《社会》2020年第4期

颜神镇何以设县 ： 明清华北山区社会的政治选择与地域认同

“ 边缘 ” 社会 。 但是 ， 我们不能忽视明清帝国制度从制定到实际运作过
程中存在着相当复杂的情况 。 这也表现在地方行政的治理及地方社会
的形成方面 ， 势必存在多元文化及不同层次权力体系的相互交织的状
况 。 在这种情况下考察当地人的行动及选择 ， 或许会发现与以往关于
边疆山地国家化进程研究不同的结论 。 近年来 ， 已有学者在关于五台
山的社会史和人类学研究中 ， 发现该山区是多元行政和权力 ， 以及高度
流动人群和多重知识传统构成的空间 （ 韩朝建 ， ２０１６ ； 张帆 ， ２０１９ ： １４９
１８１ ）。 本身处在多层权力与文化体系中的华北山区社会是腹心地区
“ 边缘 ” 的重要组成部分 ， 其明清时期的国家化进程更显微妙 。 因此 ， 通
过华北的山区社会了解帝国腹心地区的 “ 边缘 ” 问题具有独特的学术价
值 。 本文重点研究的颜神镇及周边山区曾一度属于腹心地区的 “ 边缘 ”。
颜神镇位于今山东省中部的淄博市博山区 ， 地处泰山 — 沂山山脉 。
颜神镇被群山环抱 ， 附近山势迂回盘折错起 ， 地势险要 。 在这条山脉
中 ， 有一条 “ 孝妇河 ” 发源其中 ， 向北通过淄川县 ， 最后注入莱州湾 。“ 颜
神镇 ” 和 “ 孝妇河 ” 的名称均来自一个名叫颜文姜的孝妇的传说 ５ （ 王
谟 ， １９６１ ： １９４ ； 任雅萱 ， ２０１９ ： ２９７５ ）。 早在唐朝天宝年间 ， 就有人在水
边建起一座庙宇 ， 称 “ 孝妇庙 ”。 至宋代神宗熙宁年间 ， 颜文姜被朝廷封
为 “ 顺德夫人 ”， 孝妇庙被赐额 “ 灵泉庙 ”（ 侯仁之 ， １９７９ ： ３６１３６２ ）， 颜文
姜也被称为 “ 颜神 ”。 这个以孝妇庙为中心的地域在金代被称为 “ 颜神
店 ”， 由巡检管治 ， 属淄川县 。 元初仍属淄川县 ， 后归入益都县 ， 改 “ 颜神
店 ” 为 “ 颜神镇 ”。 明代仍称 “ 颜神镇 ”， 属益都县 。 直至清雍正十二年
（ １７３４ ）， 颜神镇改设为 “ 博山县 ”。 换言之 ， 在颜神镇所在的山区 ， 具有
国家行政单位的县域范围是在清代前期出现的 。 官方仅对是否在颜神
镇设县一事的讨论就横跨明清两代 ２００ 余年 ， 设县过程也非常复杂曲
折 。 在此期间 ，“ 颜神镇 ” 已不再是单纯意义上的地理单位 ， 更成为时空
变动下当地人群的地域认同单位 。
县治沿革历来受到历史地理研究关注 。 目前学界主要围绕设县过
程及由谁来推动等问题 ， 从地方开发 、 城市化 、 县域社会 、 区域空间变动
等角度展开讨论 （ 犆犺犪狀 犵 １９６３ ： １０９１４３ ； 谭其骧 ， １９８７ ： ３９８４１６ ； 青山一
，
郎 ， １９９２ ： ２４０２６６ ； 王日根 ， ２０１５ ： １７０１８０ ； 谢 ， ２０１５ ： ４０９４５６ ）。 由于

５． 在山东省淄博市博山区至今仍然流传着关于颜文姜的传说 。 围绕颜文姜信仰 ， 当地民众会
在每年农历五月底至六月底举行为期一个月的 “ 颜文姜省亲 ” 仪式 。

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