Page 19 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

老白的为难之处在于 ， 他并非不满意未来的儿媳 ， 也没有抱怨亲家
提出的彩礼价高 ， 在村庄里 ， 处于细致社会分层 １４ 中的人们在行动时 ，
诸事都要向上或向下比较一下 。 老白比较的结果就是对自己为人的口
碑有十足自信 。 更关键的是 ， 自己数十年 “ 医者仁心 ” 的口碑在他看来
完全应该体现在儿子的终身大事上 ： 自家以低于大行的彩礼缔结亲事 ，
用比乡邻花更少的钱娶到贤惠勤劳的媳妇 ， 是与他被高度承认的道德 、
经济地位相吻合的 。 他可以预料 ， 如果按大行给彩礼 ， 一定会被乡邻大
肆议论 ， 在充满道德评价的 “ 彩礼 ” 观念里面 ， 他这样条件好的人家娶亲
竟然都和其他人一样花 １８ 万元之多 ， 估计女方也并没有对老白家特别
满意 。 这种评价比起过高的彩礼是相信自己品行无缺的老白不能接受
的 ， 而这种自信是彩礼嵌入集体性的道德评价最直接的证明 。
更有意思的是 ， 当初提出 １８ 万元彩礼的亲家并没有通过 “ 要求 ” 表
达不满 ， 或准备 “ 挑 ” 老白家的理的意思 。 让我们非常意外的是 ， 老白的
亲家本是对这门亲事十分满意的 ， 他们不仅对老白家的经济与为人的
口碑清清楚楚 ， 更重要的是 ， 他们也认可老白的道德感受力 ： 以老白对
在村庄分层中的位置 ， 彩礼理应低于村庄大行 。 在这种双重同意的基
础上 ， 可以说两家有了一个心照不宣的默契 ， 那为什么要一开始提出一
个不像是心同此理的两家会认可的彩礼要求呢？也就是说 ， 女方家的
彩礼要求是不是高于本地彩礼的一般价位 ， 并不是产生两家 “ 议价 ” 最
根本的动机 。
正是这个问题使我们重新将观察的重点放在了 “ 议彩礼 ” 之上 。
在老白的亲家看来 ， 即使有这样的默契 ， 恰当合理的议礼过程也应当
是 ， 自家一开始提出一个大行价 ， 待老白开口向下说和 ， 他们再顺势同
意下降 ， 而不能是从明显低于大行价开始议 。 在女方家看来 ， 从不低于
大行的价开始 “ 议彩礼 ” 是和老白家异曲同工的道德感受力 ： 女方家也
同样以微妙方式表达了自家是体面人家的立场 。 更重要的是 ， 顺势而
降也顾全了老白家的口碑 ， 而与老白家结亲则表明了女方家对嫁入什
么样的人家有着明智的判断力 。 看上去不必要的迂回 ， 变成了成全两
家道德感受力的必要曲折 。

１４． 此处的 “ 社会分层 ” 与后文中的 “ 村庄分层 ”， 都指的是村庄中涵盖各个方面的整全的分层
体系 ， 包括家庭或个人的经济条件 、 政治地位 、 道德口碑 、 职业声望等 。 后文所使用的 “ 道德分
层 ” 的概念应当包含在其范畴之中 ， 属于村庄社会分层的其中一个面向 。

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