Page 21 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

人跟前借了都要给你还 ， 这是言而有信的人 。
（ 访谈录音 １８０２０４犠犔犆 ）
他平日为人厚道 、 讲义气 ， 已经构筑了他在社区道德分层 １５ 中较高
的位置 ， 他也以此为豪 。 极强的道德感受力也使他更难破坏整个村庄
社区的道德风气 ， 不能因高彩礼就这样得罪了乡邻 。 但是 ， 他也不能因
为怕自己的名声受损而耽误儿子一生的婚姻幸福 ， 这使家泽陷入两难
的境地 。
因此 ， 家泽需要在二者之间寻得某种平衡 ， 要给加在自己身上巨大
的道德压力找到一个突破口 。 适逢过年 ， 邻人亲朋不免会问起孩子的
事 ， 听到家泽因为彩礼的问题犹豫 ， 他们纷纷训劝家泽 ：
这个事情 ， 你不能把娃娃的感情用金钱来衡量 ， 你高掏就
高掏了 ， 咱们有人了还怕没钱吗？（ 访谈录音 １８０２０４犠犔犆 ）
家泽和盘托出他的为难 ， 让邻居看到他舍己为人的义气 ， 他的为难
自然就得到大家的同情 。 经过他人劝勉再作出接受高彩礼的决定 ， 便
不至于在道义上得罪亲邻 ， 更能取得社区舆论的理解和宽容 ， 这是家泽
在 “ 两难 ” 的情境中权衡之下找到的变通之道 。
老白的亲家和家泽对彩礼本身及对方关于彩礼的 “ 理 ” 都没有大的
意见 ， 但这种几乎不费周折的合意却没有 “ 一锤定音 ”，“ 议彩礼 ” 也完全
没有变成例行公事 ， 恰恰因此变得更加不可或缺 。 他们都要经历看似
不必要的议价 ， 通过人为的 “ 台阶 ” 才顺势而下 ， 接受本已同意的彩礼 。
议价最大的情理在于不能不议 ， 这看上去有些悖谬的说法恰恰体
现了情理具备一个可持续的 ， 或者说高度互动性的基础 。 这是本文所
谓情理的过程性意义 。 因此 ， 情理 ， 或者说道德感 ， 并不能被一种 “ 反经
济理性 ” 的简单逻辑所概括 。 而这种情理随过程而生发的特点 ， 也恰恰
） １６ 等概念所不能充分考
是目前被泛用的 “ 道义经济 ”（ 犿狅狉犪犾犲犮狅狀狅犿 狔

１５． 陈文玲 （ ２００９ ） 看到 ， 村庄舆论不仅能够传递信息 、 表达个人与公共的利益诉求 ， 也呈现了
共同体所认可的种种规范 ， 并根据每位村民对于规范的遵守状况排出序列 ， 从而沉淀成为村
庄的道德分层 。 道德分层可以引导他们遵守对于共同体规范的严格遵守 ， 以避免在道德分层
中堕入不利地位 。 不过 ， 笔者认为 ， 这一 “ 道德分层 ” 仍然是较为静态的呈现 ， 如果进入行动者
的视角 ， 分层就会呈现流动性的图景 。 处于分层中的人们在特定的事务上采取一定的行动策
略 ， 将影响他们在其中的位置 。 尤其有关 “ 为儿娶媳 ”——— 人生三件大事之一 — 这件事的行
动 ， 将更具重塑分层的重要意义 。
１６． 斯科特 （ ２００１ ） 从英国历史学家汤普森处借用并扩展了 “ 道义经济 ”（ 犿狅狉犪犾犲犮狅狀狅犿 狔 ）（ 转下页 ）

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