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升平之境：从《意大利游记》看康有为欧亚文明论

犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犮犻狏犻犾犻狕犪狋犻狅狀狊 ， 犈狌狉犪狊犻犪 ， 狋犺犲 狌狀犻狋 狔 狅犳狀犪狋犻狅狀狊 ， 犪犿犫犻狋狅犳犳犾狅狌狉犻狊犺犻狀 犵
狆 犲犪犮犲 ， 犻狀狋犲狉犿犲犱犻犪狉犻犲狊 ， 犪狀狋犺狉狅 狆 狅犾狅 犵狔

一、引论

笔者近期考察了法国社会学年鉴派（下文亦称“法兰西学派”）文明
叙述在一战前夕的缘起及在两次世界大战之间成长为人文科学的历程
（王铭铭， ２０１５ ， ２０１８犪 ， ２０１８犫 ； 犡狌犪狀犱犑犻 ， ２０１８ ）。本文拟自西返东，回望
“学科格式化”（ ２０ 世纪 ２０ 年代中后期）（ 犠犪狀 犵 ２０１７ ）之前中土知识人
，
对同一主题（“文明”）的论述。本文将集中审视康有为的相关看法。众
所周知，康有为是世变阶段“先时之人物”（梁启超， ２００６ ： １０５ — １０８ ），著
述浩如烟海，自身构成一个宏大的思想世界。为了避免力不从心可能
导致的问题，本文将运用社会人类学惯用的个案研究法，在这个思想世
界中 划 出 一 个 如 村 社 一 般 的 方 法 学 “分 立 单 元”（ 犻狊狅犾犪狋犲 ）（如 犉犲犻 ，
１９３９ ），将其众多作品中的一个———《意大利游记》———视作窥视其内里
的窗口。
《 意大利游记》 １ 完成于 １９０４ 年末，所述主要内容为康氏游意大利
时的行旅和所见、所闻、所读、所想，按行程时间顺序编排，如同日记，并
非学术专著。不 过，康 氏 在 文 本 中也 收录 了不 少带论 说 文 特 点 的 附
文， ２ 这些附文篇幅不大，但学术含量厚重，系统呈现了康氏文明论的
要义。
康有为的思想与事迹已得到近代史家、思想史家、哲学家的专门研
究，之所以关注康氏《意大利游记》，乃因笔者是一位对华文异域志传统
有浓厚兴趣的社会人类学研究者，这一文本关涉笔者所从事之专业长
期存在的问题。在人类学学科领域，西方中心主义（这一“主义”的面目

１． 本文所据为光绪三十二年（ １９０６ 年）上海广智书局版《欧洲十一国游记（第一编）·意大利
游记》，以下简称《意大利游记》。
２． 这些附文包括《附论罗马宫室不如中国秦汉时》、《中国不保存文物，不如罗马》、《罗马四百
余寺不如保罗庙》、《附论议院之制必发生于西而不发生于东》、《罗马沿革得失》、《意大利沿
革》、《意大利国民政治》、《罗马之教（附论耶教出于佛）》、《旧说罗马之辨证》、《罗马与中国汉
世之比较，罗马不如中国者五》、《论五海三洲之文明源土》，共计 １１ 篇。

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