Page 92 - 《社会》2018年第6期

“转型与发展：中国社会建设四十年”笔谈

的形式表现出来；也正是在边际人的内心———那里正在发生文化的变
迁和融合———我们可以更好地研究文明和进步的过程。” ７

如果说“边际人”真的能够准确地刻画出现时中国人的社会心理群
像，那么如上所说，作为变迁的一种精神景观，其人格的二元特征或社
会心态的两极化就是我们所说的“中国体验”的本质特征。若对现时中

国人的价值观和社会心态作一番认真的关照，那么确实可以说，这 ４０
年来中国人精神世界的嬗变从多方面体现了这种“二元特征”。显然，
如果能够正确地认识到中国人精神世界嬗变的这种二元性或两极化特
征及其社会成因，我们就能够在相当的程度上说明“中国体验”的本质，
也就能够找出这种精神嬗变对 １３ 亿中国人民甚至处在变迁激流中的
其他国家或地区的人民所具有的历史意义。
首先，转型时代中国人精神世界嬗变的二元性或两极化特征表现
为传统与现代的颉颃。其实，传统与现代的颉颃是所有转型或变迁社
会的常态现象，早在 ８０ 年前即中国社会在西方的“冲击”之下刚刚向现
代转型之际，鲁迅先生就指出，“中国社会上的状态，简直是将几十世纪
缩在一时：自油松片以至电灯，自独轮车以至飞机，自镖枪以至机关枪，
自不许‘妄谈法理’以至护法，自‘食肉寝皮’的吃人思想以至人道主义，
自迎尸拜蛇以至美育代宗教，都摩肩挨背的存在” ８ 。 ２０ 世纪 ６０ 年代，
政治学家雷格斯在对泰国和菲律宾的社会转型研究中也发现，不仅在
一般的社会状态上，在人们的精神世界中，“这种新与旧的作风的混合，
现代与传统观念的重叠，或许正是转型社会的一个突出特质” ９ 。进一
步说，这种精神上的传统与现代的重叠或颉颃，既为社会和个人生活的
变革提供了可能，也使生活于其间的个人或社会群体“无所适从”或“朝
秦暮楚”，以致“整个社会表现出来的现象是，每种人都多多少少有‘不
守其分’或‘不安其位’的行为，每种组织都多多少少有越界逾限的作
风” １０ 。
其次，转型时代中国人精神世界嬗变的二元性或两极化特征表现

７．犘犪狉犽 ， 犚狅犫犲狉狋犈．１９２８． “ 犎狌犿犪狀 犕犻 犵 狉犪狋犻狅狀犪狀犱狋犺犲犕犪狉 犵 犻狀犪犾犕犪狀． ” 犃犿犲狉犻犮犪狀犑狅狌狉狀犪犾狅 犳
犛狅犮犻狅犾狅 犵狔３３ （ ６ ）： ８８１－８９３．
８． 鲁迅 ．２００５． 鲁迅全集（第一卷）［ 犕 ］ ． 北京：人民文学出版社 ．
９．犚犻 犵犵 狊 ， 犉．犠．１９６４．犃犱犿犻狀犻狊狋狉犪狋犻狅狀犻狀 犇犲狏犲犾狅 狆 犻狀 犵犆狅狌狀狋狉犻犲狊．犅狅狊狋狅狀 ： 犎狅狌 犵 犺狋狅狀 犕犻犳犳犾犻狀
犆狅犿 狆 犪狀 狔 ： １２．
１０． 金耀基 ．１９９９． 从传统到现代［ 犕 ］ ． 北京：中国人民大学出版社： ７７．
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