Page 91 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

是中国社会近代以来长达百年的社会转型所一再面临的那个核心问
题———个体与群体（从家族到社会直至国家）的关系问题。 ４ 简言之，伴
随着现代化的推进，千百年来受到过度压抑的中国人的个性的崛起或
张扬，一直与强大的群体制约力量保持着紧张与对峙。这一紧张与对
峙不仅使近百年来中国人价值观的重建始终在对立的两极回荡，而且
直接影响到“安其所，遂其生”的心态秩序的建立。 ５ 换言之，徘徊不定
的中国人依旧未能在群体或社会中找到合适的位置。

二、中国体验：精神嬗变的边际性

如同中国宏观的社会结构具有鲜明的二元特征一样，自 １９７８ 年开
启的大变革时代或所谓的转型时期，中国人的价值观和社会心态即我
们所说的“中国体验”（ 犆犺犻狀犲狊犲犉犲犲犾犻狀 犵 ）也开始呈现鲜明的边际性。这
一方面说明以“中国体验”为表征的当代中国人的社会心态是社会快速
变迁时代的精神感悟，另一方面它也构成了我们理解当代中国社会变
迁的一种独特视角。

在社会科学领域，具有边际性人格的人被称为“边际人”（ 犿犪狉 犵 犻狀犪犾
犿犪狀 ）。边际人的概念内涵源自德国社会学家齐美尔，他在《陌生人》中
论述了与边际人十分类似的一种特定的心理和行为模式， ６ 实际上其
本人就长期扮演着一种“异乡人”或“陌生人”的边际角色。 １９２８ 年，美
国社会学家罗伯特·帕克沿着齐美尔的思路，将边际人形象地比喻成
文化上的混血儿，他们寄托在两个不同的群体之中，但又不完全属于任
何一方，他们的自我概念是矛盾的、不协调的。用帕克自己的话说，边
际人“生活在两个世界中，在这两个世界中，他或多或少都是一个外来
者”。不过，这种边际性不只是一种负担，同时也是一种财富。因为“相
对于他的文化背景，他会成为眼界更加开阔、智力上更加聪明、具有更
公正和更理性观点的个人。‘边际人’相对来说是更为文明的人类”。
“ 正是在边际人的思想中，由新文化的接触而产生的道德混乱以最显著

４． 周晓虹 ．２０１４． 当代中国人社会心态笔谈（上）———开放：中国人社会心态的现代表征 ［ 犑 ］ ．
江苏行政学院学报（ ５ ）： ４６－４９．
５． 费孝通 ．１９９３． 中国城乡发展的道路———我一生的研究课题［ 犑 ］ ． 社会（ ７ ）： １６－２３．
６．犛犻犿犿犲犾 ， 犌犲狅狉 犵 ．１９５０． “ 犛狋狉犪狀 犵 犲狉 ”， 犻狀犜犺犲犛狅犮犻狅犾狅 犵狔 狅 犳犌犲狅狉 犵 犛犻犿犿犲犾．犖犲狑犢狅狉犽 ： 犜犺犲犉狉犲犲
犘狉犲狊狊．

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