Page 130 - 《社会》 2018年第5期

清代石仓阙氏的科举参与和文武之道

五、结论

汪洙《神童诗》说：“万般皆下品，唯有读书高”。与当代的人力资本
投资不同，因中式率很低，科举更可能是一种“消费”。在对明清以来科
举制度的诸多批评中，除了认为八股取士这种方式过于死板，扼杀真正
的有才之士外，颇多批评指向科举一朝登第之梦使得多少士人皓首穷
经，造就大量落魄而无用的“范进”类的士人。本文尝试通过综合的分
析来破除这一类迷思。
太平天国前后石仓阙氏家族的科举参与活动，提供了一个近距离
考察小商人家庭科举参与动机及其影响因素的机会。石仓阙氏自嘉庆
年间因炼铁而致富，之后通过捐纳监生、参与文科举及与松阳县士绅逐
步联姻（罗辰茜， ２０１６ ），顺利实现了本地化与士绅化。进一步的分析表
明，在经历了道光萧条与太平天国侵扰之后，阙翰鹤带领阙氏家族子弟
参与到武科举当中，取得了突出的成绩。时移世易，当年那些阙氏文科
举“精英”的后代纷纷拜入翰鹤门下习武，这种“文武并举”的策略虽然
未必是刻意而为，但在太平天国之后的时代变局下，却不失为一种实现
社会阶层向上流动的明智选择。
随着阙氏的这种成功，通过科举实现向上流动的期望也会变成一
个陷阱。科举虽然好，参与需有度。其实秉持适度参与原则的文生员
可以选择一些与文化相关的职业，并不都会如玉衡那么悲惨。与阙翰
鹤同年入泮的文生员翰信，放弃乡试后成为堪舆之士； ４９ 文生员玉镳则
在松阳县开了一家药店。 ５０ 大部分武生员都像玉京一样，练武与经商并
行，偶尔尝试一次武乡试即行退出，像阙进璋这样因科举而致贫的是极
端案例。
黄宗智（ １９８６ ： ５ ）在分析华北小农经济时指出，在考虑乡村社会的
农民行为及其背后的理性时，需要将小农的三个方面视为密不可分的
统一体：小农既是形式主义所指出的利润追求者，又是实体主义所指出

４９． 参见民国《阙氏宗谱》第 ５ 本，编号 犐犕犌 ＿ ０７４７ ：“自幼业儒，颖悟过人，英年入泮……弃诗书
而经家务，遂无志于功名。时领外祖之秘旨而旁通于堪舆，或考验老坟，则为之因祸转福，或
安厝新地，则为之趋吉避凶。”
５０． 参见民国《阙氏宗谱》第 ２ 本，编号 犐犕犌 ＿ ０３７０ ，传赞用“橘井泉香”典，说明他开药店（王媛、
曹树基， ２０１４ ）。

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