Page 121 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

平均水平。 １１
三支阙氏的科举成就总体上相当可观，但在支系上差异很大。下
宅街阙氏最早跻身士绅阶层，又最早退出科举竞争： ７ 名监生均于乾隆
年间获得身份；道光三年（ １８２３ 年）与六年，连续考取武生员两人，但后
续无人。 １２ 后宅阙氏捐纳监生者分布在 １８０８ 年之后的四个世代，参与
科举的文武生员每个世代都有 １ — ３ 人。茶排阙氏 １８０８ 年首次修谱时
尚未有人 获 得 功 名，但 后 来 居 上，先 是 通 过 捐 纳 监 生 获 得 功 名，在
１８３３ — １８５７ 年间开始在文武生员方面有所突破，到了 １８５８ 至 １８８２ 年
间达到高峰：捐纳监生 １１ 人，考中文生员 １２ 人（其中增生、廪生与附贡
７ 人），还考中武生员 ７ 人，武举人 １ 人。
最为成功的茶排阙氏，其科举参与经历了从捐监生为主到文武并
举这两个阶段。成功的原因有三：其一，茶排阙氏在炼铁业的成功。天
开铁炉“大火三月不熄”，天开的三位兄长又均自立铁炉（曹树基、蒋勤，
２０１０ ）。其二，茶排阙氏为在举业上实现突破，遵循了建立家族公产支
撑教育的规律（张杰， ２００３ ： １１９－１２２ ）：其兴公设立族学， １３ 而天开及其

后代都在分家时专列家族教育基金。 １４ 其三，茶排阙氏在文武科举并重
方面更为成功。在道光三十年入泮的武生员阙翰鹤带领下，茶排阙氏
在武科举方面实现了突破。

三、保身家与文武并举
传统社会中，参与科举考试者真实的动机到底是保身家还是向上
流动，通常难以判断。一个间接的方法是考察其对子弟的职业规划以
及参加科举活动与“理家政”之间的关系。在传统中国，一个人的职业

１１． 据张仲礼（ １９９１ ： １１２ ）估计， １８５０ 年之前生员占浙江总人口的比例为 ０．１７％ ，太平天国之
后占浙江总人口的 ０．５６％ 。
１２． 参见光绪《阙氏宗谱》第 ８ 本，编号 犘３２９１１０８ 。
１３． 石仓阙氏共办有两个私塾，一名“石仓源书馆”，一名“茶排杨庄书馆”，后者注明“其兴公
建”。杨庄为茶排小地名，处于下茶排村之中心。参见光绪《阙氏宗谱》第 ２ 本，“书塾志”，编
号 犘５０５０３１５ 。
１４． 阙天开专门抽出学读田，供子 孙 读 书 上 学 时 聘 请 先 生 并 助 其 考 试（蒋 勤、曹 树 基， ２０１２ ：
１３５ ）。阙天开后代也纷纷设立“众秀田”或“儒资田”鼓励后代参与科举。据民国《阙氏宗谱》
统计（编号 犐犕犌 ＿ ０２１４－２１５ ），茶排有 １０ 人设立儒资田，计租谷高达 ７２ 担；而后宅只有 ５ 人设
立儒资田，计租谷 ３０ 担 ２ 桶。

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