Page 179 - 《社会》2018年第3期

社会· ２０１８ · ３

“以华变夷”的文化改造意图也愈来愈强烈。介于中央王朝与西南诸夷
之间的“人”以及土官社会如何在政治礼仪的架构下重新建立其身
份，是一个值得讨论的问题。本文以滇西土官为研究对象，内容分为三
部分：第一部分主要讲述打击鹤庆土官与佛教的故事；第二部分讲述丽
江府木氏土官的仪式建构；第三部分讲述蒙化府左氏土官的仪式建构。

一、林俊毁佛
高氏扼守滇蜀藏边界，“北接西戎，夷獠杂处”，立足于大理与吐蕃
之间，不仅统驭屏障诸人群，且向来是控制金沙江两岸山乡的重要势
力。在明朝羁縻治理下，高氏仍然领有鹤庆府，并在滇中的姚安府等地
担任土官，在明中叶以前仍是云贵高原与青康藏高原交界处之中介与
缓冲势力。然而，明朝对羁縻土官的态度是相当暧昧的，一方面仰赖其
代为治理，一方面也设置卫所与流官挟制之。正统年间，鹤庆土官高伦
以“欲谋害亲母”之罪被诛，土官遂在无人承袭的情形下被革除，成为最
早被废除土官的一府。改流之后，官员将鹤庆最大的玄化寺改建为庙
学，打击活佛信仰。此后，滇西士人也莫不以毁淫祀、诫僭越的名义改
革佛教守护神信仰与祀典。以下针对革除鹤庆土官的地方脉络做一说
明。
（一）修建佛寺
在明朝的统治下，高氏处在一种微妙的政治处境之中。明军入大
理时，高隆（？ －１３８２ 年）派其子高仲前往大理向明军示降纳款，傅友
德令其以原职统摄鹤庆土官同知。洪武十五年夏，高隆亲自赴京跋涉，
中途遘疾去世，时年 ３２ 岁。次年，其子高仲（？ －１３９９ 年）入京，面见
明太祖，皇帝赐给高仲冠带、衣袄、缎疋等，正式颁赐鹤庆土官同知的职
衔。洪武二十九年（ １３９６ 年），由于鹤庆“北接西戎，夷獠杂处”，是为难
治之区，由总兵官向皇帝奏请，将鹤庆升为军民府。未久，高仲在洪武
三十二年以病终。 １ 后二年，其子高兴受世袭土官知府，无嗣亡故。永
乐十一年（ １４１３ 年），高兴之弟高宝（（ １３９０－１４２７ 年）承袭土官职。短
短 ３０ 年间，历经四位土官，看似稳定的政治局势潜伏着土官早逝的不

１． 参见《明故高氏墓碑志》、《故中奉大夫、前云南诸路行省中书参政 □ 鹤庆路军民总管高侯墓
碑志》，载张了、张锡禄编，《鹤庆碑刻辑录》第 ２５３－２５４ 、 ２５５－２５６ 页。

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