Page 95 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

构文体 ７ 来讨论康区的历史与可能性，其合法性何在？
康区是汉藏之间的中间地带，康区研究对于揭示康区人群的历史
主体性、汉藏历史关系及其未来相处模式具有独特的理论和现实意义
（如 犌狉狅狊 ， ２０１６ ； 犌犻犲狉狊犮犺 ， ２０１６ ）。近年来关于康区的学术研究逐渐增
多，丰富了藏学（或藏学人类学）研究，也加深了外部对藏区内部多样性
的认识（这方面的综述可以参看杜永斌， ２００４ ；石硕， ２００６ ， ２０１１ ； 犌狉狅狊 ，
２０１６ ），但社会科学界还没有充分意识到文学创作中康区板块的重要
性，尤其是关于康区的小说对于我们理解这一区域的历史、政治和文化
的独特品格所具有的意义。昆德拉（ ２０１４ ： ２０５ ）说：“判断一个世纪的精
神不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其
是它的小说。”小说把历史本身作为一种根本的存在处境来理解，小说
所能提供的复杂性超出历史记载本身，因而具有“根本性的人类学体
验”和“极高的人类学意义”（昆德拉， ２０１４ ： ４５ 、 ５０ ）。人类学家黄应贵与
昆德拉的想法相仿，他在“小说与人类学”课程 ８ 的设计中指出，文学创

作由于其本身固有的想象空间受到外在政治经济环境和民族志理论知
识的直接限制较少，更能凸显出各地文化的独特性，因此，通过对各文
化区代表性小说的阅读，不但可以理解各地的社会文化特色，而且可以
突破藩篱，探索更普遍的共同人性。人类学界比较典范的实践包括：汉
德勒和西格尔（ 犎犪狀犱犾犲狉犪狀犱犛犲 犵 犪犾 ， １９９９ ）以对简·奥斯汀小说的解读
为中心来反观当代亲属关系人类学。他们把奥斯汀视为一个潜在的人
类学者，认为她十七、十八世纪之交在欧洲的民族志式写作以及关注普
通人公共生活方面的现实主义风格所展现出来的性、婚姻和家庭与美

国当代的“新亲属关系”（ 狀犲狑犽犻狀狊犺犻 狆 ）研究具有可比性，也即文学和社
会科学可以相互阐释对方。冯珠娣（ 犑狌犱犻狋犺犉犪狉 狇 狌犺犪狉 ）在探讨中国后社
会主义阶段的饮食与性的欲望时，也曾把对众多小说的阅读分析作为
民族志研究最重要的手段，她认为当代中国作家的现实主义文学传统

７． 其中《瞻对》虽然被界定为非虚构文本，但其核心意旨实际上是以历史材料来讲述故事，此
外阿来在文本中大量穿插自己的田野调查心得、关于事件的评论、对历史资料真实性的反思
等，对档案材料也进行了颇多文学性改写，大抵也可以视为小说创作。也可参见高玉（ ２０１４ ）
中把《瞻对》视为小说的相关论述。
８． 人类学界传播的黄应贵先生的课程介绍。可参见微信公众号“他者的世界” ２０１７ 年 １ 月
１０ 日的相关推送。

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