Page 192 - 《社会》2018年第2期

科学与指向价值的行动：韦伯《科学作为天职》一百年

科学 在 变 得 成 熟 的 时 候，是 通过 对观 念类 型的克 服 （ 犝犲犫犲狉狑犻狀犱狌狀 犵
犱犲狊犐犱犲犪犾狋 狔狆 狌狊 ），来转变我们看待永恒的事变之流的眼光（韦伯， ２０１３ ：
２３３ ； 犠犔 ： ２０６ ）。科学在这个意义上是常新的，因为它消解自己建立的
观念类型的动力永在，而它通过思想而对事实加以安排的欲望常新。
借助浮士德的咏叹，在滚滚向前的文化之流里面，韦伯相信像兰克那样
在已知 晓 的 事 实 （ 犫犲犽犪狀狀狋犲狉犜犪狋狊犪犮犺犲狀 ）和 已 提 出 的 观 点 （ 犫犲犽犪狀狀狋犲狉
犌犲狊犻犮犺狋狊 狆 狌狀犽狋犲 ）建立关联的技艺，是驱使我们能追随那指出意义与方
向的星辰的最可依赖的创造力。在本文讨论的价值行动的范围内，韦
伯的确如施特劳 斯 看 到 的 那 样，将历 史的 传统 指向了“现 在”的行 动
（ 犛狋狉犪狌狊狊 ， １９５３ ： ３９ ）。但对韦伯来说，历史的传统并没有自然守护它的
价值共同体，如果没有指向“现在”的行动，我们并不知道我们守护的是
不是传统本身。 ４３

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）

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韦伯 ． 科学作为天职［ 犕 ］ ． 李康，译 ． 李猛，校 ． 北京：生活·读书·新知三联书店（即出） ．
犅犲犻狊犲狉 ， 犉狉犲犱犲狉犻犮犽．２００３．犜犺犲 犚狅犿犪狀狋犻犮犐犿 狆 犲狉犪狋犻狏犲 ：犜犺犲犆狅狀犮犲 狆 狋狅 犳 犈犪狉犾 狔 犌犲狉犿犪狀

４３． 李猛（ ２０１０ ）作出了非常准确的陈述。韦伯当然反对任何历史主义建立起来的文化民族
（ 犓狌狀狊狋狀犪狋犻狅狀犲狀 ）的概念。但这只是表明，在完整论述政治家和政治国家建立对强力的行使之
前，韦伯觉得并无可以讨论文化民族的基础。这一点，可见于韦伯对一战中德国国家的两个
使命（ 犓狌犾狋狌狉狊狋犪犪狋 和 犕犪犮犺狊狋犪犪狋 ）之间的关系的考察，施卢赫特对此的见解很准确（ 犛犮犺犾狌犮犺狋犲狉 ，
１９９６ ： ２５－３０ ）。传统是不是能形成理性化承担价值的行动的动力，的确是贯穿韦伯诸多学说
的一个重要的思路。那么，韦伯的思路里面是不是包含着某种黑格尔式的轨迹，在他近乎固
执地坚持个体对价值理性化的承担的时候，也特别需要在一切浪漫派共同体之上重建属于一
个新的价值共同体的生活，去尝试在最深刻地克服我们只是在虚假的价值平等之上看待我们
生活中的其他人，这是需要专文论述的问题。

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