Page 181 - 《社会》2017年第5期
P. 181
社会· ２０１７ · ５
劳动收入，这一现象可能有着更多的现代性意味。与传统的全体家庭
成员作为农夫共同耕作家庭土地、共同收获的生产模式不同，在脱离以
农业生产为基础的经济模式后，家庭成员各自的收入和经济贡献有了
更明晰的界限，具有独立收入的个人拥有了更多的财产控制权，更可能
将个人收入变成私房钱。不难想象，在此情况下，农村同居共财的家庭
财产模式将受到极大挑战，家庭经济生活的实践很可能会偏离单一共
同的家计形态。
的确，从家庭农业生产中脱离出来进入城市工作、有自己独立收入
的年轻一代，无论男女，在安排自己的经济生活方面享有更大的空间。
但是，要强调的是，未婚子女的经济自由不是完全没有束缚的。家庭中
心主义的价值理念和村落舆论仍然鼓励子女将收入贡献给家庭，而不
是存为私房钱，尤其当家庭需要用钱时。在日常交谈中，那些将工资收
入交给家里的子女被认为是懂事的、孝顺的、顾家的，受到亲戚邻里的
肯定。即使没有将收入交给家里，家长也希望未婚子女将工资收入储
存起来，将来用于成家立业之类的大事上，而不是消费掉，或者当家庭
遇到生计危机和急事时要拿出来。在某种意义上，未婚子女保管自己
的收入是为自己未来的核心家庭积攒财产。对于男孩来说，自己保管
收入具有提前非正式分家的意味。由于家长的一个重要任务是帮助子
女建立自己的小家庭，当未婚子女的经济行为不偏离这个目标时，他们
通常不多加干涉，但是他们监督的目光从未移开。
（二）私房钱数额的道德性
私房钱的数额是影响家庭成员的态度和道德评价的另一个因素，
这是私房钱“怎么存”的另一个重要维度。从被访村民的道德表述来
看，不管出于什么动机存私房钱以及私房钱用于何处，私房钱的数额一
般都不应该过大，不应危害家庭公共财政，影响家庭生计。即使那些赞
成藏私房钱的被访者，基本也持这样的看法。虽然，不同的个体、不同
的家庭对于私房钱数额大小的接受程度存在差异，但一个基本的立场
是私房钱的数额要有限度。
献杭是一位瓦匠，有一儿一女，妻子平时在家里照看孩子。在谈到
私房钱的道德性时，他说了这样的一番话：
问：什么样的私房钱是不合理不道德的？
献杭答：要根据家庭条件来说。若是家庭条件好，存点私
· １ ７ ４ ·
