Page 106 - 《社会》2017年第5期

国家的策略性：农业技术变迁中的政治因素

社顶着。我们在毛主席的带领下，不怕老天爷。”我觉得有些
道理，也不忍心看虫子糟蹋粮食，这些话听多了，大家慢慢就
敢杀了，反正有公社顶着，后来越杀越大胆。 ５０ （ 犌犇 ， ２０１２．８ ，
林周县）
第二，让农民亲身体会国家的强大力量。对于害虫，光敢杀并不够，
还得有能力杀。藏族农民之所以会形成“不杀虫”的观念，根本原因还是
在传统技术条件下想杀也杀不了，国家则让他们拥有了“杀”的能力。当
时农药还是紧缺物资，但手电筒的出现就足以逆转人虫实力对比。
技术进步也是老百姓观念改变的重要因素。大家都知道
虫子晚上好捉，可没有照明设备，怎么捉？别小看手电，改革
开放前这是很珍贵的。为了杀虫，县里把所有单位、干部家里
的手电都收了，从部队也借了不少，全送到农村。有了手电，
虫子太好捉了。老百姓那时候把手电当宝贝，不用的时候都
要擦干净供起来。（ 犠犉犎 ， ２０１２．５ ，退休干部）
夜晚，田野里到处是手电筒的灯光，人们整夜地在冬小麦
地里捉虫。经过一个多月的苦战，战胜了地下虫害，夺得了冬
小麦大丰收。 ５１
传统的世界观基于传统社会的生产力基础，现代技术的大范围应
用使农民对超自然力量的迷信逐步减弱，对现代技术和国家的信任与
依赖则不断增加。相较于还需要亲力亲为的杀虫，人工降雨更具有神
奇色彩。 ５２
过去都是请喇嘛念经求雨，但时灵时不灵。“文革”时候
开始打炮，山那边炮一响，这边就下雨，真灵！现在大家都知
道，要下雨，找政府。（ 犅犛 ， ２０１２．８ ，拉孜县）
第三，新偶像的诞生。藏文化有悠久的偶像崇拜、为现实英雄封神
的传统， ５３ “文革”时的政治运动又有强烈的个人崇拜特征，在这两股潮

５０． 多地访谈中都有类似表述。传统藏族思维方式善于寻找安慰，这在现代社会看来可能有
些掩耳盗铃，但这是藏族在低技术条件下面临严酷自然环境的较好选择。
５１． 参见《大步前进，大有可为：加查县大面积种植冬小麦的调查》，载《西藏日报》 １９７５ 年 ８ 月
１９ 日。
５２． 西藏高海拔、多山的地理特征也为人工降雨提供了便利条件。
５３． 马丽华四卷本的《走过西藏》通过许多具体事例对这种传统多有呈现。

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