Page 113 - 《社会》2015年第4期

社会· ２０１５ · ４

一、燕京学派对知识社会学的引介过程

燕京学派是国内学界最早谈到知识社会学的同人。 １９３４ 年，吴文藻在
《德国的系统社会学派》一文中，提及曼海姆（ 犓犪狉犾犕犪狀狀犺犲犻犿 ）的知识社会
学是一支新的社会学取向。他这二百多字的介绍表面上只是评论曼海
姆对其导师齐美尔的看法，但是，实际上在吴文藻对曼海姆看法的肯定
中也清楚地表明了他对其知识社会学的理解。他认为，曼海姆继承了齐
美尔关于社会互动（ 犻狀狋犲狉犪犮狋犻狅狀 ）的观点，一方面要把握整体的社会现象，
即从“观念”入手，关注情感和心理；另一方面则要深入日常生活的经验
事实，即侧重人与人之间相互作用的方式，关注行动模型是适应、分离还
是冲突等；因此，曼氏所提倡的社会学“兼用了综合与分析的两种观点”
（ 吴文藻， １９９０犪 ）。上述这个介绍无论在国内还是国际学界都属于领先
的，因为，吴文藻撰写此文时曼海姆才 ４０ 岁出头，主要活跃在匈牙利和
德国思想界，尽管与阿尔弗雷德·韦伯（ 犃犾犳狉犲犱犠犲犫犲狉 ）交往密切，但大抵
上并不为英语学界所熟知。直到 １９３３ 年曼海姆因躲避种族迫害移教伦
敦政治经济学院后，其于 １９２９ 年初版的德文版著作才在 １９３６ 年被翻译
成英文出版，即犐犱犲狅犾狅 犵狔 犪狀犱犝狋狅 狆 犻犪 ： 犃狀犐狀狋狉狅犱狌犮狋犻狅狀狋狅狋犺犲犛狅犮犻狅犾狅 犵狔 狅 犳
犓狀狅狑犾犲犱 犵 犲 （中文版译名《意识形态与乌托邦：知识社会学导论》），其在英
语学界的影响才进一步扩大。
以吴文藻为首的团队密切关注国际学术的敏感动向，曼海姆此书
一出版即被注意到了。 １９３７ 年，正在伦敦政治经济学院攻读博士学位
的费孝通就此书写了一篇题为“评曼海姆的思想社会学”的书评，并将
心得 通 告 了 他 在 国 内 读 书 小 组 的 同 学。 在 该 书 评 中，费 孝 通 将
“ 狊狅犮犻狅犾狅 犵狔狅犳犽狀狅狑犾犲犱 犵 犲 ”翻译为“思想社会学”，指出知识论与社会情
境之间存在复杂的互动关系，既不像康德所说的知识本身是静态的、绝
对的、纯粹的，与社会之间并无直接关系；也不像马克思所说的知识是
片面的、部分的，完全由经济条件所决定。费孝通（ １９９９犪 ）认为，应该借
助知识社会学的路径，建立一种对思想与社会进行综合研究的方法，这
种方法既是历史的，也是涉及价值研究的。
李安宅随后翻译了曼海姆该书英文版的第五编，以《孟汉论知识社
会学》为题发表于 １９３８ 年 ６ 月出版的《社会学界》第十卷，并附以张东荪
的《思想言语与文化》一文（张耀南， ２００３ ）。李安宅此译作甫一出版，吴文藻

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