Page 28 - 《社会》2014年第4期

当代中国第二代农民工的身份认同、情感与集体行动

思主义本以修正和补充马克思主义为出发点，却走向了告别马克思主
义的阶级分析的终点。后马克思主义的“多元认同说”批评传统马克思
主义的“经济主义”和“阶级还原论”，认为经济利益只是界定工人身份
认同的一个维度，性别、族群、宗教、文化等多种社会因素都参与到工人
认同的构建中。换言之，工人未必按照生产关系中的位置来认识自己
的处境 和 利 益，更 谈 不 上 阶 级 行 动 的 必 然 性 （ 犔犪犮犾犪狌犪狀犱 犕狅狌犳犳犲 ，
１９８５ ）。这样一来，传统马克思主义沿着社会存在（生产关系／阶级结
构）—社会意识（阶级意识）—社会行动（阶级行动）方向的论述就被彻
底颠覆。认同政治研究转而将关注的焦点转移到工人多元化主体性的
塑造上，强调“政治先于社会”，突出身份认同的“建构性”和“肆意性”，
工人的主体性沿着性别、族群、宗教和文化等各个散漫的方向发展，如
此一来，阶级分析的中心性事实上被否定，阶级分析与认同政治走向相
互对立（伍德， ２００８ ）。
对两代农民工的历史比较和考察，让我们洞悉阶级分析的复杂性，
也更凸显出认同政治研究在马克思阶级分析中的价值。卡兹尼尔森和
，
泽伯格（ 犓犪狋狕狀犲犾狊狅狀犪狀犱犣狅犾犫犲狉 犵１９８６ ）在对德、法、美等多个国家阶级
形成的历史进行比较研究之后，提出理解阶级形成的四个层面，即阶级
结构、社会经济组织、性情倾向和集体行动。他们指出，在不同社会的
特定历史时空下，阶级形成会呈现出各种复杂多变的样式，但资本主义
生产关系为阶级形成所提供的前提条件是最为基本的，它确定了一个
社会中的不同位置。简言之，它奠定了一个社会的阶级结构。阶级结
构连同社会经济组织构成了理解阶级形成的社会经济层面，它们两个
所确立的阶级地图，主要是个人在所有制关系网络中的客观位置，以及
他们的劳动、居住和生活方式，但是在这样的阶级地图中，尚无法找到
意识、文化和政治的位置。性情倾向和集体行动这两个层面恰恰弥补
了这一重要缺失。性情倾向是工人在劳动和生活经验基础上形成的共
同感受和看法，它们涉及如何看待社会体制、如何理解公正、如何认识
造成工人现状的原因，以及是否可以改变的判断。卡兹尼尔森和泽伯
，
格（ 犓犪狋狕狀犲犾狊狅狀犪狀犱犣狅犾犫犲狉 犵 １９８６ ）特别提出集体行动层面是考虑到分
享共同性情倾向的工人未必会自动走向共同的集体行动。工人以运动
和组织的形式展开集体行动，对社会施加影响并改变自身的命运，是个
不断克服障碍的动员过程和成就。性情倾向与集体行动构成了理解阶

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