Page 69 - 《社会》2013年第6期

社会· ２０１３ · ６

同体和本土交流文本而仍然具有普适的效果吗？千百年来生活在高山
峡谷，无数次经历各种自然灾害的羌民族社群，在他们集体无意识心智
的社会表征中，是否隐藏着不为我们完全了解的用以反复应对灾难的
心理文化“适应器”？换言之，本文认为，西方心理学临床辅导治疗知识
文本的持有者，在中国本土族群文化语境下的社会实践中，确实存在着
对于本土经验的极大忽视，而且，这已不仅仅是如何看待心理学的跨文
化应用那么简单，本质上是我们如何结合西方理论知识，深入理解千万
年来人类反复创新利用文化共享经验这个更深刻、更广泛的认识论问
题，是外来文本知识体系在多样化文化语境中如何建立本土文化面向
的学科发展问题。因此，基于心理重建之传统文化实践的田野研究，本
文将重点展示羌寨儿童神话叙事这个本土文化经验的地方性案例，进而
对“文化作为生活 中 反 复 出 现 的 问题 集体解 决方 式”（ 犆犺犻狌犪狀犱犎狅狀 犵 ，
２００６ ）这个一直未被真正推到前台的人类基本生存策略进行一个田野视
角的揭示，并以此对西方文本在中国传统社会语境中的简单应用给予本
土视角的反思和批判。

一、现状评估与发现

“‘ ５ · １２ ’汶川大地震灾后羌族儿童心理文化康复研究”是由中
国—澳大利亚相关研究机构和大学合作开展的一项非随机控制的开放
式中长期干预跟踪研究，并由“儿童灾后创伤心理状况及康复需求评
估”、“健康心理集体促进文化实践”及“过程与效果评估”三个阶段组
成。其中，“儿童灾后创伤心理状况及康复需求评估”则由“羌族儿童父
母（包括监护人）访谈”、“儿童绘画心理投射分析”和“儿童访谈”三部分
，
，
组成（参见 犓犲犪狋狊犪狀犱犠犪狀 犵２０１１ ： ９－１２ ； 犠犪狀 犵 犲狋犪犾． ， ２０１１ ： １９－
２３ ； 犌犪狅 ， 犲狋犪犾． ， ２０１１ ： ２６ ， ２９－３１ ）。
（一）父母观察：受灾难影响的持续性与心理干预的有限性
“羌族儿童父母访谈”作为需求评估中的一项主要内容，是在当
时灾后群众转移安置作为压倒性工作的进程中，并且也是汶川、茂县、
理县等震中地区各乡羌寨家庭中儿童抽样框架信息不完备的条件下，
采用以村为单位的非随机抽样法，对这三个县 １０ 个羌寨中的 ２３００ 名
父母，就他们身边年龄在 ４－１４ 岁幸存的孩子进行的调查。首次开展
基线调查的时间是 ２００８ 年 ９ 月，随后从 ２００９ 年 １ 月至 ２０１１ 年 ６ 月共

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