Page 68 - 《社会》2013年第6期

神话叙事：灾难心理重建的本土经验

犻狀犱犻 犵 犲狀狅狌狊犻狀狊犻 犵 犺狋

临床心理学的咨询、辅导和治疗在四川“ ５ · １２ ”汶川特大地震灾后
心理康复活动中，尤其是针对灾难发生初期人群中出现的“急性期应激
反应障碍”（ 犃犮狌狋犲犛狋狉犲狊狊犇犻狊狅狉犱犲狉 ， 犃犛犇 ）的缓解与疏导扮演着重要角
色。但是，随着时间推移，在灾后长期心理重建过程中，即使是撇开各
种资质不明、随意性较大的咨询干预活动，临床心理辅导治疗在理念、
效果以及方式方法的适当性方面，无论是针对延迟发生的“创伤后应激
障碍”（ 犘狅狊狋犜狉犪狌犿犪狋犻犮犛狋狉犲狊狊犇犻狊狅狉犱犲狉 ， 犘犜犛犇 ）及其相关慢性症状，还
是急性期压抑和潜藏下来并可能长期潜伏的负面心理影响，其基本面
仍然 面 临 着 不 断 增 长 的 质 疑 （ 犓犲犪狋狊犪狀犱 犠犪狀 犵 ２０１１ ： １０ ； 犆犺犪犻 ，
，
犲狋犪犾． ， ２０１１ ： １６ ）。 １ 尽管如此，由于缺乏实证研究的证据，包括震源中
心的汶川、茂县、理县、北川等羌、藏民族社区在内的绝大多数地区，在
灾后长期心理重建过程中基本上采取的仍然是以临床心理学、精神病

学、流行病 学 为 基 础，公 共 心 理 健 康 为 主 导 的 应 对 模 式 （ 犓犲犪狋狊犪狀犱
，
犠犪狀 犵 ２０１１ ： １２ ），例如在灾区学校和乡卫生院设立心理咨询点和心理
援助室，在学校教师中开展心理卫生健康培训，为灾区培训心理援助工
作者，在灾区人群中从事心理抚慰活动和大众精神卫生宣传教育活动
等。 ２ 显然，基于临床和公共卫生的心理咨询辅导治疗在灾区规模化人
群灾后长期心理重建活动中正担负着主导性角色。然而，一个显而易
见却被严重忽视的问题是：当地传统文化中难道就没有比外来的干预
路径更值得总结和挖掘的本土适宜的地方性经验和知识体系吗？换句
话说，在中国多样化的传统文化中，比如在少数族裔羌族的千百年文化
传统中，是否潜藏着羌民族应对灾难心理创伤的本土概念构架？源于
西方社会而具有强烈治病救人色彩的临床心理学的概念和工具，真的
可以在传统文化语境下，绕开人们实际的人际关系、日常生活的社区共

１． 还可参见：杨芳 ． 哄 地 来 了，倏 地 走 了 ［ 犗犔 ］ ． 引 自 “中 青 在 线”（ ２００９－０４－０６ ）： 犺狋狋 狆 ：／／
犮狅犿犿犲狀狋．狀犲狑狊．１６３．犮狅犿 ／ 狀犲狑狊 ＿ 狊犺犲犺狌犻２ ＿ 犫犫狊 ／ ５５８８犆犝犆犎０００１１犛犕９．犺狋犿犾 ／；柴绍章、马前国、陈
有和、刘兴贵、赖中理 ．２００９． 灾后羌寨村民临时转移安置与心理救助回顾［ 犌 ］／／四川羌寨受
地震影响儿童心理康复需求评估报告（附录附件 ４ ）： ２５ 。
２． 参见 犆犆犜犞４ （中文国际频道）专题报道：“汶川灾后 ５ 年的数字变化”（ ２０１３－０５－１２ ）。

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