Page 234 - 《社会》2013年第4期

护教者帕斯卡尔的思想史意义

霍布斯敏锐地洞见了思想与战争之间的必然联系，在内战将近时
著书立说，力求铸造思想王国的“利维坦”。纯粹的思维活动（如算术演
练）中如若潜入了谬误和妄念，除了浪费时间，它并不会带来更大的伤
害，但政治与道德哲学中的虚妄却必将导致纷争、冲突和杀戮。“君不
见，多少君王与好人命归黄泉，只因‘诛杀僭主合法’的谬论？君不见，
多少人惨遭屠戮，不过因此错误学说：主权者的王国可以被某些人出于
某些原因而剥夺……”（ 犎狅犫犫犲狊 ， １９９８ ： ８ ）在奥维德的《变形记》中，政治
的金律与萨杜恩一同遭到驱逐、流放，黄金时代从此终结。人类被诸种
邪念所控制，战乱纷起。在霍布斯（ 犎狅犫犫犲狊 ， １９９８ ： ９ ）看来，败坏和平、
滋生战乱的学说不过是伊克西翁与形似朱诺的云像交合而生的肮脏子
孙，它们压迫、蒙蔽正义，陷国家、主权者、人民于险恶。霍布斯自觉其
使命乃在于将几何学的方法引入政治、道德哲学，涤除遮蔽正义的种种
污秽，讲述自然正义理论与国家学说，使神圣的法律重新昭明于世。
战争与和平的根本在于思想和精神的秩序，“利维坦”不仅是人造
的国家（ 犮犻狏犻犾 狆 犲狉狊狅狀 ），也是可见的上帝；它既执掌无上的世俗权力，也
被赋予绝对的精神权威。虽然霍布斯力图找到并展现通向和平、摆脱
战争的通途正道，但他无疑清楚地知道，他所进行的工作是一场思想的
战役。思想的“自然状态”呼唤“利维坦”的来临，而惟有“新科学”才能
为之加冕。
伏尔泰亦将历史视作精神的校场。他著述《路易十四时代》，其志
“不为后代叙述某个个人的行动功业，而向他们描绘有史以来最开明时
代的人们的精神面貌”（伏尔泰， １９９６ ： １ ）。理性与愚昧、哲学与迷信、良
风美俗与败德恶习在历史中展开角力。伏尔泰（ １９９６ ： １ ）如此阐述其治
史原则，“对当代人说来饶有兴味的情节，在后世人眼里都烟消云散、消
失净尽。其结果是只让人看到决定各个帝国命运的重大事件”，亦即
“能描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和
祖国的事件”。历史的教益，不在于引人入胜的故事与纷繁芜杂的冲
突，而在于决定历史命运的思想、精神与理念。
路易十四时代既因能征善战的法兰西雄主而名垂青史，亦因其英
才辈出、思想开明、文化繁盛而彪炳千秋。路易十四时代的开明政治、
赫赫战功以及璀璨的文学艺术使之成为西方文明史的一个重要界标。
伏尔泰用政治人物来定义欧洲文明史上最为辉煌的节点，它们分别是：

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