Page 46 - 《社会》2013年第1期

方法论与生活世界

狇 狌犲狊狋犻狅狀犻狀犿狅犱犲狉狀狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 狋犺狉狅狌 犵 犺狋犺犲犿犲犪狀犻狀 犵 犳狌犾犾犻犳犲狑狅狉犾犱狋犺犪狋犻狊犫犪狊犲犱狅狀
狋犺犲狑犲狉犲犾犪狋犻狅狀狊 ， 狋犺犲狆 狉狅犫犪犫犻犾犻狋 狔狅犳犻狀狋犲狉狊狌犫 犼 犲犮狋犻狏犻狋 狔 犻狊狀狅狋狅狀犾 狔犪犽犲 狔狇 狌犲狊狋犻狅狀
犪狊狋狅犺狅狑狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 犻狊 狆 狅狊狊犻犫犾犲 ； 犻狋犻狊犪犾狊狅犪狇 狌犲狊狋犻狅狀狅犳犺狅狑狊狅犮犻犲狋 狔 犻狊狆 狅狊狊犻犫犾犲．
犐狀狋犺犻狊 狆 犪 狆 犲狉 ， 狑犻狋犺狋犺犲犱犻狊犮狌狊狊犻狅狀狅犳犛犮犺狌狋狕 ’ 狊狑狅狉犽狆 犾犪犮犲犱狑犻狋犺犻狀狋犺犲犺犻狊狋狅狉 狔 狅犳
犿犲狋犺狅犱狅犾狅 犵 犻犮犪犾狋犺犻狀犽犻狀 犵 ， 狋犺犲犪狌狋犺狅狉犪狉 犵 狌犲狊狋犺犪狋犛犮犺狌狋狕 ’ 狊狑狅狉犽狅狀狊狅犮犻狅犾狅 犵 犻犮犪犾
犿犲狋犺狅犱狅犾狅 犵狔狆 狉狅狏犻犱犲狊狌狊狑犻狋犺犪狀犲狑狆 狅狊狊犻犫犻犾犻狋 狔狋狅狌狀犱犲狉狊狋犪狀犱狋犺犲犾犻犳犲狑狅狉犾犱狅犳
犿狅犱犲狉狀犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾 ， 犪狀犱犳狌狉狋犺犲狉 ， 犪 狑犪 狔狋狅狉犲犳犾犲犮狋狌 狆 狅狀犮狌狉狉犲狀狋狊狅犮犻狅犾狅 犵 犻犮犪犾
狉犲狊犲犪狉犮犺犻狀犆犺犻狀犪．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犻狀狋犲狉狊狌犫 犼 犲犮狋犻狏犻狋 狔 ， 狆 犺犲狀狅犿犲狀狅犾狅 犵 犻犮犪犾 狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ， 犿犲狋犺狅犱狅犾狅 犵狔 ，
犾犻犳犲狑狅狉犾犱

只有这一原始的基础———作为生活世界———才使得所有
的理解成为可能。
———舒茨（转引自 犌狉犪狋犺狅犳犳 ， １９８９ ： ２１２ ）
在新近关于现象学社会学的讨论中，有学者提出，如果我们并非简
单地将现象学与社会学视为两种不同种类的学科体系和思考范畴，而
是在对于现代性的反思传统之中，将这两者之间的关系“内在地”视为
“对现代经验多方论述的一个面向／方面”（弗格森， ２０１０ ： １１ ）的话，那
么，我们也许会对现象学的传统有一个新的理解。
从这一角度出发，经典的社会学在其学科初创的努力之中所表达
出来的社会学视角，无论以何种传统或主张出现，或许都可以视为与现
象学传统———无论其内部各流派之间的张力有多么复杂———具有同一
种特征，即“对于所有被视作理当如此的事情进行提问的能力和需要”
（ 犉狌狀犽犲 ， １９８７ ： ６ ）。
这一共同特征或许可成为我们重新反思现象学和社会学之间隐秘
而实质的关系的开始（弗格森， ２０１１ ）。由此出发，如果将阿尔弗雷德 －
舒茨的现象学社会学核心关怀之一的主体间性问题，不仅置于理解社
会学这一传统之中，而且置于一个更大的欧洲近现代社会思想史中，尤
其在关于社会科学方法论之争的思想史背景下来重新予以考察，那么
我们或许会有更为丰富的发现。笔者认为，舒茨在此背景下对于主体
间性问题的考察，不仅是在讨论社会学之可能性的问题，而且更有可能
是在讨论“社会学之社会何以可能”这一社会学的基本问题。而舒茨的

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