Page 113 - 《党政研究》2026年第3期

下，如果我们坚持对 “村落共同体”持某种浪漫主义的怀旧情绪，仅仅将 “村落共同体”
视作建立于传统农业生产生活组织方式基础上的共同情感、归属意识以及社会秩序与文化
观念，那么在现代工业文明和城市文明快速崛起的过程中，“村落共同体”将无可避免地
衰落。
〔 ２５〕
因此，联村党建需要以公平、共享和发展为精神内核的共同富裕价值观为指引，引领
传统村落走出狭隘集体主义的惯习，适应农业现代化产业发展的需求。共同富裕不仅是经
济层面的物质体现，更是承载社会主义核心价值观的精神追求。其核心要素是发展性、共
享性和可持续性。共同富裕强调发展要与人口、资源和环境的承载能力相协调，保障民众
有能力有机会分享高质量经济社会发展的成果，并能够实现发展和共享的可持续性。
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对于联村党组织而言，虽然可以通过教育引导、理论宣讲与情景塑造等方式引导村民
的观念转变，但也应该意识到村民观念的转变通常需要在生产生活中的长期交往中逐渐形
成。村民只有在新集体生产生活中通过行动付出与收获回馈的体验，才能形成对共享发展
与合作共赢价值理念的接纳。因此创造村民跨村交往的公共空间尤为重要。当前，传统意
义上的乡村公共空间逐渐趋向衰败，这恰好为联村党组织以共同富裕价值观引领新公共交
往空间建设提供了契机。对此，联村党组织可通过搭建各种形式的便民公共服务平台，组
织引导村民对联村发展的公共事务交流讨论，使共同富裕从抽象的政治话语转化为可感知
的生活实践。在开放包容的公共空间中，尽管村民会因利益诉求的不同而产生争议与冲
突，但只要共同目标一致，这些争议都可以转化为促成共识的动力。联村党组织需要通过
党员干部长期发挥示范带动作用，以真诚付出与奉献精神让村民感受到合作共享、生态保
护以及可持续发展对联村共同体的价值与意义，进而形成对联村党建组织使命的理解与认
同。
（二）以提升个体价值重塑村民在联村共同体中的身份认同
共同体的凝聚力不仅来自成员对集体发展目标的共识，更取决于成员能否在集体中找
到身份认同，获得归属感。身份认同是指群体成员对自身属于特定的社会群体的认知，同
时也认识到其作为群体成员能够从集体中获得的情感和价值意义。 换言之，当个体自觉
〔 ２７〕
意识到自己所要投身建设的共同体与自身利益息息相关时，会将共同体的长远目标和愿景
内化为自己的使命，不断增强参与集体行动的主动性，并愿意付出和承担相应的风险。
社会认同理论认为，身份认同是在社会互动中逐渐建构和维持的。在一个群体中，个
体主要通过与群体成员的互动交流以及接受群体的反馈来不断确认和强化自己的身份认
同。与传统村落共同体在家户生产方式下基于血缘与地缘关系所形成的身份认同路径不
同，在联村共建的新型集体经济组织中，村民在产业分工中所承担的角色将取代传统乡村
社会以宗族主义为核心的价值体系对个体身份的塑造功能，成为整合村落共同体的关系基
础。或者说，个体成员的身份认同是在集体分工合作中通过自身价值体现逐渐形成的。这
就意味着村民在共同体中的地位与责任与其在产业分工中的个体能力与实际贡献息息相
关。
一些关于农业合作社经营失败案例的研究指出，农户存在小农思想，对合作社的期望
值过高，忠诚度不够，这很容易导致双方履约率不高。有些农户对合作社的发展存在观望
心理，盈利好就打算参与，盈利不好就各种风言风语，积极主动加入合作社并为合作社出
谋划策的不多。 事实上，合作社的这种情况不能简单地归结为农民的小农思想，这种状
〔 ２８〕
况的出现说明农民尚未把集体作为休戚与共的生活共同体，其实是缺乏归属感的体现。如
前所述，在一些农业经济合作社中，由于股权不均等以及能力差异，普通成员往往处于边
缘化的境地，所以他们对合作社的经营好坏也没有积极性。尽管很多村集体会通过发放过
节礼品等方式增强村民的归属感，但这种方式仅仅能够起到一定的慰问作用，难以真正激
活集体成员的主体性，很难让集体成员做到与集体经济组织荣辱与共。

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