Page 117 - 《党政研究》2025年第5期

一是加强民族认同；二是加强姻亲、家族和社会集团的凝聚力；三是调节家族事务、社会
关系；四是道德意识和民族史诗的再教育；五是人伦关系的再确认和巩固 。壮族的丧
〔 １７〕
葬风俗仪式所体现的价值观是当地民族信仰中的核心组成部分，丧葬仪式在结构和意义上
呈现出程式化和标准化的特征，反映了壮族某些信仰与文化层面的状态 。壮族二次葬
〔 ２０〕
仪式及其墓场实际上就是壮族民间社会基本信仰观念、集体意识、人生价值、心理情绪和
社会行为等方面的象征、展演、寄托、宣泄的舞台 。
〔 ２１〕
（三）基于质性研究的研究假设
在相对封闭的社会生活环境中，丧葬习俗作为民族文化体系的重要组成部分，通过功
能效用系统对个体行为有机体的人格系统产生直接影响，将本民族群众的个体行为有机体
的行为取向塑造成相对固定的习惯模式，进而能够决定某个族群搬迁农户的行为方式。由
此提出假设：
Ｈ１：丧葬习俗对调研区域易地扶贫搬迁农户返迁倾向具有影响作用。
根据人类学对文化的三分法，丧葬也包括三个层面的文化事项：一是丧葬的物质文化
层面，即能够体现当时社会生产力水平、物质文化面貌，甚至某些与之紧密相关的自然地
理因素中以 “物化”形式体现的丧葬内容，如葬所、葬具、随葬器物等；二是丧葬的制
度文化层面，主要是指丧葬礼制风俗以及某些民族 “依丧行俗”的不成文法等；三是丧
葬的精神文化层面，亦即通过上述两个层面所反映出来的灵魂观念、祖先崇拜、宗教信仰
等当时人们的精神文明状况 。据此，衍生出两个子假设：
〔 ２２〕
Ｈ１ａ：丧葬方式对调研区域搬迁农户返迁倾向有影响作用；
Ｈ１ｂ：追思方式对调研区域搬迁农户返迁倾向有影响作用。
表 １ 个体取向模式链
项目 内容
·认知的 （对信息的需要）
动机 ·情感的 （对情感寄托的需要）
·评价的 （对评价的需要）
·认知的 （按照客观标准进行评价）
价值 ·鉴赏的 （按照审美标准进行评价）
·道德的 （根据是非标准进行的评价）
·工具性的 （行动定位于有效地实现既定目标）
行动取向 ·表意性的 （行动定位于实现情感上的需要）
·道德性的 （行动定位于是非标准）

注：表中内容依据帕森斯 《社会行动的结构》一书整理。
依据结构—功能主义理论，行动是主体朝向目标的动作，行动取向是由动机和价值组
合构建出的结构情境决定的，并由此提出 “取向模式”，即动机可分为认知的 （对信息的
需要）、情感的 （对情感寄托的需要）和评价的 （对评价的需要）三种。同时存在三种相
应的价值观：认知的 （按照客观标准进行评价）、鉴赏的 （按照审美标准进行的评价）和
道德的 （根据是非标准进行的评价）。因此对任何行动者而言，其行动都是根据某种最强
的动机和价值观出发，按上述某种基本方式行动 （参见表 １）。据此，提出以下假设：
Ｈ２：调研区域易地扶贫搬迁农户的个体特征对于其返迁倾向具有调节作用。
根据结构—功能主义理论，文化系统是社会体系中影响社会系统、人格系统、行为有
机体系统的源头因素。本文基于该认知构建调研区域丧葬习俗对当地易地扶贫搬迁农户返
迁倾向影响因素分析框架，将不同民族世代传承的丧葬习俗划归为文化结构系统，将调研
区域受文化系统影响的社会系统和人格系统界定为功能效用系统，将调研区域易地扶贫搬
迁农户的返迁倾向划归为行为有机体系统，形成本文整体分析框架，如图 １ 所示。

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