Page 120 - 《党政研究》2023年第6期

探索作为社会属性的 “范畴”是如何通过人们认知的加工，逐渐内化成社会身份类别化
的标尺，从而实现身份分类与自我归类。这是一个有关个人身份选择的过程，也是个体对
社会环境、社会群体差异性不断互动调试的一个过程。本研究也从不同网络社群平台搜集
关于青年就业群体 “自我范畴化”的数据来理解目标群体范畴心理表征的特点，总结网
络空间青年就业群体对抗性话语、隐性抵抗的特征，从而指出青年网络空间话语也是丰富
拓展新安全格局的重要方向。
（二）“社畜”“打工人”“躺平”：阶层跃迁受阻以及 “自我防卫”话语的构建
根据从三个网站搜集的文本数据来看，最早在网络社群青年用户中广泛使用的自我范
畴化标签是 “社畜”。“社畜”概念的提出源自 ２０ 世纪 ９０ 年代日本企业底层上班族的自
我范畴化，词源为 “会社”与 “家畜”两组词的结合，意为 “公司的牲畜”。然而，这一
词汇在中国虚拟社群的流行主要源自 ２０１９ 年网络及软件行业的员工 （“程序猿”）对
“ ９９６ 工作制”的热议。 青年网民自我范畴化为 “社畜”不仅映射了超负荷的工作文化，
〔 ２１〕
①
同时也体现了青年群体所具有的共识性和反思性，这是一种群体性的焦虑以及话语抗争的
〔 ２２〕
行动实践。 “打工人”也是源自类似的行动逻辑，这个蕴含青年身份认同的标签是 ２０２０
年的网络热词，直接对应匹配青年上班族群体。与 “社畜”一样，青年就业群体 “打工
人”自我范畴化的盛行实质上体现了对社会地位下沉的焦虑，并建构着一种裹挟着无奈与
不甘的、自我挣扎的身份认同 。这两个网络热词的构建是近年来以 “丧文化”和 “佛
〔 ２３〕
系文化”为代表的 “颓废型”青年文化的延续，显露出青年就业群体对社会内卷化的
“自我贬损”的心态与行动。有学者也从社会心理学视角指出这是一种 “自我防卫”的体
现，当自身欲望 （期待）无法被满足，与其产生内心的冲突不如以归因外部环境、自我
保护的形式为自己开脱，并在虚拟网络空间里找到有相似工作和生活经验的人群，通过
“自我范畴化”的标签来构建自我认同。
〔 ２４〕
相比 “社畜” “打工人”这种自我贬损的自我范畴化标签，青年就业群体关于 “躺
平”的话语构建似乎更偏向行动实践。借由 “躺平”这一话语工具，青年网民不仅体现
自我范畴化过程，同时开始表达自己的态度，并构建了完整的价值体系 。“躺平”最早
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起源于 ２０１０ 年百度贴吧的 “躺平吧”，２０１８ 年饭圈出现 “躺平任嘲”的网络热词，意指
“不回应”“不抵抗”。随后，知乎用户 “纳米酱”于 ２０１９ 年发布 《关于躺平学的初步纲
领和躺一大宣言》，并界定了 “躺平学”，发展出一套 “行动纲领”。其中，“宣言”产出
的 “躺平第一定律”吸引了一众青年网民的附和，即个人努力会拉高系统的内卷强度，
于是转而让 “自己”更 “丧”。２０２１ 年 ４ 月，一名叫作 “好心的旅行家”的知乎用户发
表了一篇题为 “躺平即是正义”的帖子，快速引起了网民的广泛关注和传播。该用户表
示自己想追求自由的生活且不愿意受到工作的限制，并倡导低消费、慢节奏的生活方式。

这种主动降低欲望的 “躺平”生活哲学，激发了青年就业群体在网络上的强烈反响。除
此之外，还有在豆瓣先后出现的 “躺平”“躺平后起立互助联盟”等拥有高流量的网络群
组。时值新冠疫情冲击以后社会经济经受重创、就业形式愈发严峻的阶段，青年就业群体
便开始在虚拟网络平台用 “躺平”来表达对内卷工作文化以及严峻就业形势的 “不作为”
“不反抗”“不努力”的生活态度 。
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“躺平”的话语构建较先前 “社畜”“打工人”这类自我范畴化的标签多了行动与价
值理念的内涵，是青年就业群体对收入差距、就业环境、阶层固化、相对剥夺感等社会议

① ９９６工作制意为每天上午 ９点上班，晚上 ９点下班，每周工作 ６天，映射了行业内鼓励或强制雇佣人员延长工作
时间的工作文化 （制度）。
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