Page 59 - 《党政研究》2022年第1期

五、中国式现代化新道路致力于实现人与外界关系的和谐性而非异化
中国式现代化新道路是马克思主义的人学价值取向与中华优秀和谐文化相结合，在中
国特色社会主义伟大实践中的创造性产物。因此，其现代化劳动实践本身在追求劳动者与
其劳动产品、与其劳动行为、与人的 “类本质”的同在性的同时，必然以实现人与人的
和谐为终极价值关怀。当然，人与人的关系的和谐，必然涵盖人与自然、社会的和谐关
系。简言之，中国式现代化新道路就是致力于实现人与外界关系的和谐而非异化。
马克思在 《手稿》中提出 “异化劳动”的第四个规定就是从人与他人的关系来看，
就是人与人关系相异化。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性，它是一切
社会关系的总和” ，这是被客观社会现实所验证了的。基于 “社会”的存在论意蕴，马
〔 ２６〕
克思在 《手稿》中指出： “只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存
在，并且自然界对他来说才成为人”，“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自
然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。 可见，青年
〔 ２７〕
马克思在其思想形成过程中就基于对资本主义现代化的现实批判，从本体论的意义上勾画
了人、社会、自然之间内在贯通的关系格局，构建了人与自然、社会之间的和谐关系模
式。而中国式现代化新道路正是坚持和发展马克思关于人与社会和谐发展的理论，在创新
性的中国特色社会主义现代化实践中，一方面最大限度地解构资本主义现代化进程中的
“社会达尔文主义”和恃强凌弱的 “丛林法则”；另一方面打破了传统社会主义现代化进
程中的平均主义、主体性缺失等落后观念和做法，而力求在贫穷与富裕、民主与专制、公
平与效率、先富与后富，以及人口、资源、生态环境之间保持和谐，以构建起不同层面的
和谐关系。中国式现代化新道路及其实践的和谐关系向度，可以从国际国内两个层面、三
个维度来审视。第一个层面，就人与人、人与社会层面，在国内致力于贯彻落实 “创新、
协调、绿色、开放、共享”的新发展理念和社会主义核心价值观，以及致力于 “完善政
府、工会、企业共同参与的协商协调机制，构建和谐劳动关系” ；在国外致力于构建
〔 ２８〕
“弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，坚持合作、不搞对抗，
坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和博弈，反对霸权主义和强权政治，推动历
史车轮向着光明的目标前进” ，以推动构建人类命运共同体。第二个层面，就人与自然
〔 ２９〕
的关系层面，中国式现代化新道路致力于超越 “先污染，后治理；先破坏，后建设”的
传统工业文明老路，而走向现代生态文明，从而形成了 “五大文明”协调发展的文明新
形态和文明新格局。
综观中国式现代化新道路在处理人所涉及的 “一切社会关系”的理论与实践，我们
不得不承认 “人”和 “人的价值回归”始终是中国式现代化新道路的立足点、出发点和
根本归宿。或许，这就是中国共产党百年奋斗中开创中国式现代化新道路和人类文明新形
态诸多 “新”的具体表象和形式背后最深层的独特优势———远离或消除劳动的异化和人
的异化，进一步迈向现代化方向。

六、结束语
中国式现代化新道路是 ２１ 世纪马克思主义理论的伟大实践成果，正是由于这一新型
现代化道路致力于实现人与劳动产品同在而非异化，致力于实现人在其劳动过程中感受到
自己的价值和尊严而非异化，致力于实现人与人的 “类”本质的统一性而非异化，致力
于实现人与外界各种关系的和谐一致而非异化，所以，相对于资本主义现代化和传统社会
主义现代化模式而言，中国式现代化新道路正是迈向人的本质的复归，开创人类文明新形
态的现代化道路。
但是，从人类整体和世界范围来看，当今时代，世界上一些国家和地区还存在一定程
度上劳动的异化和人的异化，贫困、死亡、疾病、动荡、战争等威胁还随时可能给人们带
来物质、生理、心理安全等方面的不确定性和不稳定性因素。真正实现现代化，实现人对
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