Page 57 - 党政研究2019年第3期

（三）人类命运共同体是一个自然共同体
人类只拥有一个共同生产生活的地球，无论哪个国家的人，无一例外都是 “地球村”
的村民。因而从本质上说，人类命运共同体是一个天然的命运共同体，具有生存依赖性和
发展共同性。从人类远古时代开始，人类命运最根本的问题，就是人类面对大自然如何求
得生存、发展的问题。在马克思和早期思想家的论著里，“联合体”通常就是指今天所说
的村落、城市等群体组织；“联合体”在一定意义上，代表了那个时代人们通过交往方式
组成的社会共同体。这种基于人类生存需求的自然结盟，从一开始就充满生活和发展需要
的社会协作。但是在过去相当长的时期内，由西方发达资本主义国家提供的 “现代化方
案”，不适当地引发了资源枯竭、生态环境恶化、南北发展失衡等全球性危机。当下迫切
需要运用人类命运共同体理论，重新审视这种偏离 “和平与发展”轨道的 “现代化方
案”。实际上当人类社会步入经济全球化时代之后，就意味着整个世界无论国家大小、力
量强弱，在国家与国家之间已经不再是过去那种闭关自守的状态，整个世界既是 “地球
村”村民的公共场域，又是 “地球村”村民公平公正、平等友好的共同空间，这个时候
的人们对人类命运共同体的认识，就应当有而且必须有全球意识；就意味着各个国家必须
摒弃弱肉强食的丛林法则思维，消除不同国家之间的对抗和冲突，在整个 “地球村”的
村民之间，牢固建立彼此相互信任、相互尊重的新型伙伴关系；就意味着世界各国在处理
国家与国家之间关系的时候，必须摒弃狭隘偏私的自我中心主义，各国无论大小、力量无
论强弱，在国际政治地位上一律平等，现实世界已经不再是各国相互博弈的角斗场，“要
和平、不要战争”是各国人民的共同期盼，构建人类命运共同体成为建设持久和平的重要
目标；就意味着影响国际秩序的因素，也不再只是权力的对抗抑或权力制衡，各国之间开
始转变为主要依靠制度和规则来协调关系，越来越多的国家已经参与到国际规则和国际秩
序的建设中来，“合作共赢”已经抑或正在成为各国认可的处理相互关系的行为准则。譬
如，中国政府提出的 “一带一路”倡议，由于满足了各国人民对美好生活的热切向往，
因而沿线 ４０ 多个国家抑或国际组织，已先后同中国政府签订了 “一带一路”合作协议，
１００ 多个国家抑或国际组织，表达了支持和参与共建 “一带一路”的意愿。各个国家发展
能力、综合国力的增强，必须仰赖和依靠本国人民的共同努力，必须根据自身特点探索适
合本国国情的发展道路。人类命运共同体是顺应时代呼唤和世界潮流的新思想，是对世界
各国人民推动和平与发展理论与实践的升华，标志着人类对现实世界的认识达到了一个新
的高度。正因为人类命运共同体的新思想，具有崇高的国际道义优势和道义力量，因而一
经提出就得到国际社会的普遍认同、赞成与支持。
（四）全球意识是构建人类命运共同体的基石
马克思主义认为，迄今为止在人类社会存在过的一切 “联合体”“共同体”当中，无
论是自然形成的抑或人们通过有意识组织的，根本动因和本质都是为经济利益服务的，对
物质利益追求是人们开展发明创造的最初动力。在这里民族国家意识与全球意识，两者之
间是辩证统一的关系。区别就在于民族国家意识，强调的是隶属于某个具体民族抑或国家
的成员的利益；全球意识强调的是所有社会成员，在世界利益格局中的相互依存性，两者
共同构成人类命运共同体的重要内容。人类命运共同体理念具有全球意识的深厚理论底
蕴，它既是对中国优秀历史文化传统的继承与超越，更是对西方国际关系理论的扬弃与超
越，尤其是为已陷入僵局的国际难题提供了解决的思路。当代任何一个具体的民族国家，
只有当它具备了全球意识的时候，才能够真正为人类命运共同体做出应有的贡献。从这个
意义上说，全球意识是构建人类命运共同体的一块坚实的基石。《联合国宪章》开宗明义
地指出，联合国必须以维护国际和平及安全为宗旨，尊重 “大小各国平等权利”，倡导
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