Page 51 - 党政研究2019年第3期

现代化认识的又一次飞跃。三是人的现代化问题。从现代化的发展需要来说，中国传统社
会压抑个人、缺乏个性解放、忽视个人权利，势必会阻碍现代化的进程。“五四”时期提
出的 “个性解放”“改造国民性”等关于 “人的现代化”的口号，表明中国的现代化已进
展到中国社会的内在方面。陈独秀曾列举了 “五四”时代要完成的历史任务，包括：“反
对日本帝国主义的侵略及卖国贼；反对旧礼教的束缚，提倡思想解放，妇女解放，以扫荡
封建的残余；提倡科学，破除迷信，建设工业；反对古典文，提倡语体文，以为普及教育
和文化的工具；提倡民权，反对官僚政治。” 从中可以看到，这已经是一个多层次的现
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代化观念了。

三、现代化与社会主义的结合

中国现代化思想的形成早于社会主义思想的传入。从洋务自强运动开始，中国的现代
化进程就正式启动了，同时期，科学社会主义已经诞生并指导着欧洲的工人运动。相比
较，社会主义思想 （科学社会主义）进入中国是比较晚的。据考证，１８９９ 年 ２ 月，上海
的 《万国公报》第 １２１ 期刊载了由英国传教士李提摩太节译的 《大同学》一文，马克思

的名字第一次出现在中文报刊上。在中国人自己的报刊上最早出现社会主义一词是 １９１０
年 １ 月中国留日学生主办的 《译书汇编》，该报刊连载了日本人有贺长雄所著 《近世政治
史》，书中提及马克思、第一国际，并介绍社会主义是 “均贫富、制恒产之说”。第一位
比较系统地接触马克思社会主义学说的中国人是孙中山。１８９６ 年至 １８９９ 年孙中山流亡欧
洲时，正值欧洲社会主义运动蓬勃发展之际，宋庆龄晚年回忆说：“他知道马克思和恩格
斯。他也听到了关于列宁和俄国革命活动的消息。早在那个时候，社会主义就对他产生了
吸引力。他敦促留学生研究马克思的 《资本论》和 《共产党宣言》，并阅读当时的社会主
义书刊。” 最早在文章中介绍马克思及其学说的人是戊戌变法失败后流亡日本的梁启超，
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２０ 世纪伊始他在 《新民丛报》上发表了若干篇提及马克思或论及社会主义的文章，如
《二十世纪之巨灵托拉斯》《中国之社会主义》《 ＜社会主义论 ＞序》等。由此可见，在中
国，社会主义思想比现代化思想晚了近 ４０ 年。
“五四”时期，现代化与社会主义两种思潮结合在了一起，而且 “五四”以后在关于
东西文化观的争论中已能偶见 “现代化”一词。现在常用的 “社会主义现代化”明确了
社会主义与现代化的修饰与被修饰关系，社会主义是作为一种现代化方案而被中国接受
的。如果说现代化的社会主义，那就是另一种含义了。马克思的社会主义学说是工人运动
和无产阶级革命的指导思想，是资本主义的替代方案，为何到了中国就与中国现代化进程
紧密结合在一起了？
首先，社会主义是作为中国现代化的出路而得以在中国广泛传播的。因此，作为理论
形态的马克思学说是在作为实践形态的十月革命爆发后才在中国知识分子中间普及。不论
持何种政治立场，赞同社会主义或不赞同社会主义，大家都在讨论社会主义。从现代化角
度重新审视中国近代史，可以从另一个角度理解中国共产党诞生和成长的条件与过程，正
如胡绳所说：“以现代化为主题来叙述近代史是可行的，而且并不妨碍使用阶级分析的观
点和方法。比如从 １８４０ 年鸦片战争以后，几代中国人为实现现代化作过些什么努力，经
历过怎样的过程，遇到过什么艰难，有过什么分歧、什么争论，这些是中国近代史中的重
要题目。” 中国的现代化萌芽于外国资本主义的入侵，以救亡图存为目标，实质上就是
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在寻找中国的出路。毛泽东曾生动地解释和描述了中国人为什么最终把目光转向俄国，并
寄希望于社会主义能够成为中国近代以来寻求的救亡图存的办法。他说：“自从 １８４０ 年鸦
片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理……在那时的中
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