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业又代替了工场手工业。与此过程相一致，资产阶级也不断发展壮大。从封建的市民等级
到工业的中间等级、再到现代工业中的百万富翁即现代的资产者，资产阶级作为新兴阶级
在为商品生产和商品交换开拓道路的过程中，自然强烈要求打碎各种封建桎梏，废除封建
的不平等，在政治上确立起保障自由交换的平等权利。在历史上，资产阶级甚至将平等权
利宣称为 “天赋人权”，以此号召包括无产阶级在内的广大人民向神权、王权和特权宣
战。打着 “天赋人权”旗帜的资产阶级革命最终结束了西欧黑暗的中世纪，在封建主义
的废墟上建立起资本主义的社会大厦，为商品交换的进一步发展扫清了障碍。马克思指出
资产阶级的胜利意味着新社会制度的胜利，意味着 “资产阶级权利对中世纪特权的胜
利” 。
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另一方面，资本主义制度建立以后，虽然在原则上平等权利为无产阶级和资产阶级所
共同享有，但在事实上却沦为资产阶级实现对无产阶级剥削、取得最大化利益的工具。资
产阶级在占有生活资料的同时占据着全部生产资料，而无产阶级被排除在这种占有之外，
这是资本主义生产方式得以存在和运转的前提。无产阶级除了自己的劳动力以外一无所
有，不得不将劳动力作为商品出卖给资产阶级。“劳动力占有者和货币占有者在市场上相
遇，彼此作为身份平等的商品占有者发生关系，所不同的只是一个是买者，一个是卖者，
因此双方是在法律上平等的人。” 至于迫使无产阶级出卖自己劳动力的经济地位则是与
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法律毫无关系的事情。平等权利承认资本家的私有财产所有权，同时也承认工人对劳动力
的所有权，并保障劳动力商品买卖的等价交换。然而，一旦离开等价交换的流通领域进入
生产过程以后，劳动力便只能在资本家任意支配下使用，从而为其创造超过劳动力价格的
剩余价值，使 “不通过交换却又在交换的假象下占有他人劳动” 的生产方式成为可能。
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由此可见，平等权利不但为生产剩余价值创造必要条件，而且掩盖了资本主义的剥削，是
资产阶级利用物质条件奴役和剥削无产阶级的正义伪装。
如果说 “资产阶级权利”就是以交换价值为基础的平等权利，那么 “资产阶级权利
的狭隘眼界”则指明了资本主义仅以交换价值作为平等的同一性尺度来审视和裁决人的实
践与交往的事实。需要强调的是，纵然平等权利维护的是资产阶级利益，但 “资产阶级权
利的狭隘眼界”归根结底源于商品交换关系的狭隘性，并非资产阶级主观意志所能决定。
资本主义商品交换关系中，受私人利益和分工隔离的每个个人虽然为自己劳动，但产品却
不为自己所用，而是必须把产品交换成自己所需的生活资料，在此意义上，每个个人都必
须生产交换价值，或者说每个个人只有成为交换价值的所有者才能行使支配别人活动或支
配社会财富的权力。在这种情况下，劳动、劳动产品、货币等等都是交换价值的物化形
式，“不管活动采取怎样的个人表现形式，也不管活动的产品具有怎样的特性，活动和活
动的产品都是交换价值” 。因此，在交换渗入一切生产关系的资本主义社会，以往社会
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中个人相互之间的统治和从属关系就被以交换价值为纽带的全面依赖的社会联系所取代。
但马克思强调，这种联系对于个人而言具有的明显异己性质只是表明，个人仍然处于创造
社会生活条件过程之中而非从这种条件出发开始自己的社会生活，因而仅仅是 “各个人在
一定的狭隘的生产关系内的自发的联系” 。在这种 “狭隘的生产关系”中对交换价值
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的占有成为每一个人取得和证明自己社会性存在的唯一方式，因而必然形成与这种片面生
存状态相一致的 “狭隘眼界”。
虽然 “资产阶级权利的狭隘眼界”从根本上取决于普遍性的商品交换，但由于商品
交换中的平等关系毕竟有利于资产阶级利益的维护，资产阶级在实现自身统治过程中才以
法权形式将其提升至上层建筑的高度，并通过意识形态的修辞使其合理化、永恒化。由此
以交换价值作为平等的同一性尺度来审视和裁决人的实践与交往便得以竖立和巩固。事实
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