Page 69 - 党政研究2019年第1期

用科学的方法论分析了资本主义的经济运行，指出：政治经济学只能是研究一定历史条件
下 “人们借以生产、消费和交换的经济形式”以及这一经济关系发展的特殊规律性。这
也就是要研究 “生产怎样在上述关系下进行”，以及 “这些关系本身是怎样产生的”。 科
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学地证明价值是一个历史的范畴，它只是与资本主义生产方式发生历史关联，它正是以私人
交换为基础的社会关系的表现，价值只有通过交换才能实现，所以，在以个人交换、劳动价
值转化为商品为基础的资本主义社会中，不彻底改变生产方式本身，就根本无法根除资本主
义制度的弊病。同时，马克思第一次较完整地揭示了价值规律在私有制条件下的实现问题。
马克思在书中驳斥蒲鲁东认为强制实行等价交换就能够在资产阶级范围内消灭资本主
义剥削时，批判了蒲鲁东把劳动创造的价值和 “劳动商品”的价值相混同、把生产商品的
劳动和 “劳动商品”相混同等谬论，阐述了他对剩余价值理论的独特见解：“等量的劳动
时间的交换并没有改变生产者的相互地位，正如工人和工厂主的相互关系没有任何改变一
样。” 他揭示资本主义剥削的秘密正是建立在 “劳动本身就是商品” 的基础上，即资本
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家对雇佣工人进行剥削的基础之上。“由于劳动被进行买卖，所以它本身就是商品。为什
么人们要买它呢？由于人们认为劳动中隐含着价值。” 他指出，正是 “劳动产品在直接
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劳动者与积累劳动占有者之间的不平等分配” ，使得劳动所创造的价值要比 “劳动”本
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身的价值要大，其中的差额 （实际上是剩余价值）即以利润形式为资本家阶级所占有。后
来，马克思对此评价说：“我们见解中有决定意义的论点，在我的 １８４７ 年出版的为反对蒲
鲁东而写的著作 《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。” 列宁
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在 《国家与革命》中，明确地把 《哲学的贫困》和 《共产党宣言》并列为 “成熟的马克
思主义的最初著作” 。１８４７ 年底，马克思在布鲁塞尔德意志工人协会上作了 《雇佣劳动
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与资本》的著名演讲，更全面地分析了 “劳动商品”，第一次把剩余价值理论问题公布于
世。在演讲中，马克思不仅说明了 “劳动”只有在资本主义制度下才能成为商品，而且还
揭示了资本增殖的秘密就在于资本和雇佣劳动的交换后面。马克思指出：“工人拿自己的
劳动换到生活资料，而资本家拿归他所有的生活资料换到劳动，即工人的生产活动，亦即
创造力量。这种力量不仅能补偿工人所消费的东西，并且还使积累起来的劳动具有比以前
更大的价值。” 恩格斯在 《资本论》第二卷序言中说，当时马克思 “不仅已经非常清楚
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地知道 ‘资本家的剩余价值’是从哪里 ‘产生’的，而且已经非常清楚地知道它是怎样
‘产生’的。这一点，从 １８４７ 年的 《哲学的贫困》和 １８４７ 年在布鲁塞尔所作的、１８４９ 年
发表在 《新莱茵报》第 ２６４—２６９ 号上的关于雇佣劳动与资本的讲演，可以得到证明” 。
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可见，尽管对剩余价值学说严格的科学论证是在 《资本论》中最后完成的，但剩余价
值的秘密已经被揭开了，剩余价值产生的逻辑也已经弄清楚了，已经能够用它来分析资本
主义的生存方式和阐释社会发展规律了。
剩余价值学说又成为科学社会主义的基石。对此，恩格斯有过明确的阐述：“这个问
题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使明亮的阳光照进了经济学领域，而在这个领
域中，从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就
是以此为起点，以此为中心发展起来的。”
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科学社会主义为什么能够使人类对美好生活的追求进入新的纪元，最根本的就在于要
根据社会发展的客观规律去追求美好生活。
科学社会主义以唯物史观的方法论揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客
观规律。唯物史观认为，物质资料的生产是人类生存和发展的基础，生产力是人类社会发
展最活跃的因素，因此，人类的生存状态是建立在物质资料的生产，即生产力的发展状况
之上的。然而，“人们还按照自己的生产力而生产出他们在其中生产呢子和麻布的社会关
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