Page 203 - 《社会》2026年第2期

社会·2026·2

他们的出发点都不是基于个人的得失而是家庭的责任。 于是，当李芳不
仅把越来越多通过做直播赚的钱带回家里， 还通过工作学习到了更现
代的子女教育理念时，家庭矛盾便悄然消弭了。 婆婆主动接过了每天接
送孙子上学和放学的任务，让儿媳可以有更多时间投入工作。 李芳在有
了专属于自己的“小金库”之后也经常给公婆添置生活日用品，过年还
会单独给老人们包一个红包。
由上面这个案例可以看出， 移民对于家庭关系的反思性体认不但
要关注家人做事的方式，更要体会其做事的态度和动机。 李芳的丈夫和
公婆因为感受到她在为了家庭而赚钱，于是接受了她做直播这项工作；
李芳也因为知道家人之所以反对自己更多是为了家里的下一代考虑，
因此并没有计较争吵带给自己的伤害。 这些潜藏在行为背后的态度如
果不是有当事人的亲密接触和用心体认便很难认清， 因为它高度因人
而异，而且融入了个体在互动过程中积累的情感记忆、信任基础和情境
性判断（何奇峰，2025）。 同样是女性外出务工，有的家庭关系便因此走
向破裂（下文王燕的案例就是一个例证）。 这背后的关键差异正在于家
庭成员态度的差别。
在中国的伦理观中，家庭之“伦”的类别、身份都是先在的，夫妻、婆
媳、亲子关系都有规范性的一面，具体就表现为每个人理所应当承担的
责任和应有的尽责方式。 但人的能动性在于他可以在对伦理规范的认
识中形成自觉与自我意识， 并由己及人地反思自我与那个抽象名分的
具体承载者之间的关系，感受彼此致意的“态度”（潘光旦，2000：147；费
孝通，2003）。 例如， 抽象的夫妻之伦道不尽现实中具体的夫妻关系，
“己”不同，与“己”组成夫妻之伦的“彼”也不同，因此，个体不仅要在伦
理的指引下行动，更要在伦常的互动中发现“彼”的特征，感受“彼”的
态度。 这便是古人常说的“自知之明”与“知人之哲”（潘 光 旦 ， 2000：
157）。 在这个意义上，反思性体认便不只是一种理性的分析思考，更是
一种基于自然情感流露的“心心感通”（周飞舟，2018）。它在家庭成员之
间才会最自然、最充沛地发挥，而且，越是亲密的关系，这种反思性体认
就越重要。
那么， 在家庭语境中， 能够弥合矛盾的伦理态度应该是什么样的
呢？ 概括说来，不外乎“以家庭为重”。 在当前的中国社会，家庭的重心
主要体现于子代成人成才和成家立业。 我们在现实中经常看到，纵向主

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