Page 12 - 《社会》2026年第2期

士大夫的社会世界建构与演变

的建构及其特点。 韦伯提出，所谓社会行动是针对他人的主观意义并以
他人为取向产生影响的行动。 也就是说，人们生活在意义之网中，互动
的各方需要在同一意义系统中进行理解和诠释，才能产生社会行动。 缺
乏共享意义的基础，人们的活动就不具有社会性。 这一思路将共享意义
的建构和诠释置于社会学研究的中心位置， 也将我们的着眼点引向个
体的互动和社会关系建构的微观层次。
社会学家舒茨对这一思路作了进一步推进。 舒茨（ [1991]2012）从现
象学的理论视角指出， 社会行动和意义理解来自于人们在日常生活世
界中的互动。 人们不是面对抽象的“社会系统”， 而是在亲身经验、社会
互动中实现意义理解的。 更为重要的是， 生活世界并非外在的客观事
实，而是经由个体间互动和相互理解而建构和维系共享意义，即主体间
性（ intersubjectivity）。 社会世界是指人们在共享意义系统中的具体社会
关系和社会活动， 体现了人们在日常生活中处理人际关系和解决问题
的行为模式。
正是在这个意义上，伯格和卢克曼（ [1966]2019）提出了“现实为社
会所建构”这一命题。 他们系统地阐述了人们的日常互动、交互类型
化、社会化和制度化等社会活动，揭示了社会世界从日常生活世界向
象征符号宇宙延伸扩展的过程和机制。 人们在日常生活中与他人进行
各种互动，在这些活动中产生和延续共享意义。 这些共享意义通过外
在化、客观化和内化而成为人们习以为常的社会现实，从而构建了其
社会世界。
这一思路将我们的注意力引向人们在日常生活中的社会交往，以
及经由这些社会活动建构的社会世界和精神世界（孙飞宇，2018）。 与此
相呼应的是社会科学研究中新近兴起的人物生平研究（ Chamberlayne，et
al.，2000）。 这一研究取向着眼于微观层次的社会活动及其背后蕴含的
社会现实建构。 微观史学领域已有学者进行了一系列的开拓性工作，
例 如 ，金 斯 堡（Ginzburg，[1976]1980）基 于 一 个 磨 坊 主 的 阅 读 经 历 和 言
论，以及他的社会交往活动，捕捉和刻画了他（及其相似群体）的世界观
和人生观。
上述思路为我们认识士大夫的社会行动提供了一个起点， 即从士
大夫的日常生活出发认识他们的社会世界， 进而把握其社会行动的微
观基础。 进而言之，我们可以审视人们在日常生活中的各种活动，辨识

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