Page 77 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

卡尔济埃， 米歇尔. 1998. 中国： 家庭———权力的中继站[G]// 家庭史. 安德烈·比尔基
埃， 等， 主编. 袁树仁， 等， 译. 北京：生活·读书·新知三联书店： 684-725.
兰婕. 2018. 并系继嗣与婚姻联盟：列维—斯特劳斯的家屋研究及其政治学思想[J]. 西
北民族研究（3）：69-79.
李菲菲. 2021.大理白族斋油祭祀制度的民族学研究[J]. 宗教学研究（1）： 159-167.
李锦. 2017. 家屋与嘉绒藏族社会结构[M]. 北京：社会科学文献出版社.
梁启超. 1989. 新史学（饮冰室合集之文集 9）[M]. 北京：中华书局.
列维—斯特劳斯，克洛德. 1992. 面具的奥秘[M]. 知寒， 等， 译. 上海文艺出版社.
列维—斯特劳斯，克洛德. 1998. 序[G]// 家庭史. 安德烈·比尔基 埃， 等， 主 编. 袁树
仁， 等， 译. 北京：生活·读书·新知三联书店.
列维—斯特劳斯，克洛德. 2007a. 遥远的目光[M]. 邢克超，译. 北京：中国人民大学出
版社.
列维—斯特劳斯，克洛德. 2007b. 人类学讲演集[M]. 张毅声、张祖建、杨珊，译. 北京：
中国人民大学出版社.
列维—斯特劳斯，克洛德. 2008. 面具之道[M]. 张祖建， 译. 北京：中国人民大学出版社.
林玮嫔. 2001. 汉人“亲属”概念重探：以一个台湾西南农村为例[J].“中央”研究院民族
学研究所集刊 90： 1-37.
麻国庆. 1992. 日本的家与社会[J]. 世界民族（２）：10-20.
马克思. 1965. 摩尔根《古代社会》一书摘要[M]. 北京：人民出版社。
马腾 嶽 . 2015. 入赘婚还是收养婚？ ———云南鹤庆地区白族“上门婚”的人类学再解读
[J].民族研究（6）： 59-67.
摩尔根. 1971.古代社会[M]. 杨东莼、张栗原、冯汉骥， 译. 北京：商务印书馆.
农辉锋. 2004. 家屋的建构与人观的叠合———宜州“百姓人”家屋 文化研 究[J]. 广西 民
族学院学报（6）： 71-77.
前南京国民政府司法行政部. 2000. 民事习惯调查报告录 [M]. 胡旭晟、 夏新华、 李交
发， 点校. 北京：中国政法大学出版社.
钱杭. 2001. 血缘与地缘之间[M]. 上海社会科学院出版社.
渠敬东.2017.追寻神圣社会：纪念爱弥尔·涂尔干逝世一百周年[J]. 社会 37（6）： 1-32.
四川省档案馆、四川大学历史系.1989.清代乾嘉道巴县档案选编[M]. 成都：四川大学出
版社.
王铭铭.2015a.民族志：一种广义人文关系学的界定[J]. 学术月刊（3）：129-140.
王铭铭.2015b.超社会体系：文明与中国[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店.
沃尔夫， 埃里克. 2006. 欧洲与没有历史的人民[M]. 赵丙祥、刘玉珠、杨玉静， 等，译.
上海人民出版社.
吴泽霖.1991.人类学辞典[M].上海辞书出版社.
徐震宇. 2018. 译后记[G]//国王的两个身体. 恩内斯特·康托洛维茨，著. 上海：华东师
范大学出版社.
许瑞娟. 2015. 摩梭家屋空间建构的隐喻象征意义解析[J]. 云南民族大学学报（3）：49-54.
杨清媚. 2010. 知识分子的心史———从 ethnos 看费孝通的社区研究与民族研究[J]. 社会
学研究（ 4）： 20-49.
张亚辉. 2018. 封建、等级与家屋：论林耀华的藏区研究与边政思想[J]. 西北民族研究
（ 2）： 98-108.
张亚辉. 2020. 费孝通的两种共同体理论：对比较研究的反思与重构[J]. 中央民族大学
学报（ 5）： 54-65.
张岩. 2006. 外婚制与人类社会起源[J]. 社会学研究（6）： 165-194.
张原.2013.神山与家屋———嘉绒藏人的神圣历史和社会结构[J]. 宗教人类学（4）： 27-59.
赵丙祥、 童周炳. 2011. 房子与骰子： 财富交换之链的个案研究 [J]. 社会学研究（3）：

· 70 ·