Page 9 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

犪狀犱犲狋犺狀狅 犵 狉犪 狆 犺 狔犳犻狀犪犾犾 狔 ．犅狌狋犪狋狋犺犲狊犪犿犲狋犻犿犲 ， 犪犾犾狋犺犲狊犲犲犾犲犿犲狀狋狊犪狀犱狋犺犲犻狉
狉犲犾犪狋犻狅狀狊狊犺狅狌犾犱犫犲犪犮狋犻狏犪狋犲犱犫 狔犲狏犲狀狋犪犾犻狕犪狋犻狅狀犺犪 狆狆 犲狀犲犱犻狀犱犪犻犾 狔 犾犻犳犲．
犜犺狉狅狌 犵 犺狋犺犲 狑犪 狔 狊狅犳狊狋犻犿狌犾犪狋犻狅狀狅犳犪犫狀狅狉犿犪犾狆 狉狅犮犲狊狊狅狉狊狌犫犾犻犿犪狋犻狅狀狅犳
狀狅狉犿犪犾狉犻狋狌犪犾狊犻狀犲狏犲狀狋犪犾犻狕犪狋犻狅狀 ， 狋犺犲犮狅犿 狆 犾犻犮犪狋犲犱 ， 犮狅狉狉犲犾犪狋犻狏犲 ， 犪狀犱狊狌狊狋犪犻狀犪犫犾犲
狉犲犾犪狋犻狅狀狊犺犻 狆 狊犪犿狅狀 犵 狊狅犮犻犪犾犲犾犲犿犲狀狋狊犪狉犲 狆 狉犲狊犲狀狋犲犱犪狊犿犪狀 狔 狊狅犮犻犪犾犿犲犮犺犪狀犻狊犿狊犻狀
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狅狌狋犪狊犪狊狅犾犻犱狊狋狉狌犮狋狌狉犲犫 狔狋犺犲狏犪狉犻狅狌狊狆 狅犻狀狋狊 （ 犲狏犲狀狋狊 ）， 犾犻狀犲狊 （ 犾犻狀犽犪 犵 犲狊 ）， 犪狀犱
狆 犾犪狀犲 （ 犿犲犮犺犪狀犻狊犿 ） 犻狀狋犺狉犲犲犱犻犿犲狀狊犻狅狀狊 ， 犪狊 犕犪狓 犠犲犫犲狉狊犪犻犱 ，“ 狋犺犲犮犪狌狊犪犾
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犱犲犿狅狀狊狋狉犪狋犻狅狀 ” ．
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狊狋狉狌犮狋狌狉犪狋犻狅狀

一、引言：从社会全体出发的社会学研究

任何一项社会科学的研究，都免不了会受两个基本问题的“诱惑”：
一是求“真”，就是探寻生活中真实的社会存在；二是求“全”，生活的真
实若不能说明社会全体的脉络和逻辑，自然就难说是“社会”科学的。
当然，所有的困惑也都从此诱惑中来，因为绝对的“真”是求不到的，
“ 全”也是一样。人们常常连自己的“我”都认识不清，何况对一个所谓
全体的“社会实在”呢？所以，社会科学家们只能在接近于“真”和“全”
上面做文章。一个社会总要有“真相”，并且这个“真相”一定是对整个
社会而言的，否则每个人自说自话，学问便不存在了。
韦伯有关社会科学方法论的讨论就纠缠在这个问题上。他批评罗
雪尔这样的历史法学家，一方面试图为社会寻求一种以实证为基础的
“自然法则”，一方面又希望依靠个体体验的直觉来再现历史经验，这纯
属一种自相矛盾的方法（韦伯， ２００９ ）。韦伯的意思很清楚，正因为人的
社会世界是由“主观意义”来界定的，所以没有任何一个适用一切的普
遍法则可以“通用”，没有一种先天的“真”适用于“全”。换言之，以全体
的一般假设出发的任何社会相关都是无效的。反过来说，任何个别真
相若不把全体纳入进来，也会丧失掉“客观有效性”，不包含“全”的“真”
就是不真的。所以韦伯（ ２００９ ： １２５ ）会说，在有关人的社会科学中，或者

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