Page 213 - 《社会》2018年第3期

社会· ２０１８ · ３

治立场的研究发现，网民表现出明显的“左”“右”分野，在政治、经济、社
会、外交等领域及相关政策上均出现了意见分裂和争论，偏向支持“自
由主义”的右派网民在数量上多于“左派”网民；与右派相比，“左派”网
民具有明显的威权人格，也持有更强烈的民族主义情感（马得勇、张曙
霞， ２０１４ ；马得勇、王丽娜， ２０１５ ）。潘和徐轶青（ 犘犪狀犪狀犱犡狌 ， ２０１８ ）利用
一份网络调查的大样本数据，详细描述了保守主义思想与自由主义思
想的特征及其相关人群，试图刻画互联网用户的“左倾”或右倾的程度。
第二，互联网上的确存在“左”“右”之争。“左”“右”两派在社交媒
体上的较量是中国互联网研究的一个重要议题。早期的研究认为，随
着社交媒体的发展，国家在一定程度上失去了在线空间的主导话语权，
微博空间中的国家权威面临挑战，而批判性话语则日渐占据主导性地
位，且带有较为明显的自由主义倾向（ 犜狅狀 犵犪狀犱犔犲犻 ， ２０１３ ）。新近的研
究则揭示了更复杂的图景：网络社会思潮不再被自由主义话语所主导，
民族主义话语和支持现有体制并为之辩护的话语也成为重要的在线力
量（ 犎犪狀 ， ２０１５ ； 犆犪犻狉狀狊犪狀犱犆犪狉犾狊狅狀 ， ２０１６ ）。在网络论战中衍生出自愿发
表支持国家和现有体制观点的用户，并自称为“自带干粮的五毛党”（简
称“自干五”）。对“自干五”群体的网络民族志考察发现，该群体的政治
认同是基于民族主义和理性，其中前者使他们区别于“自由主义用户”，
而后者使他们区别于其他“左派”（ 犎犪狀 ， ２０１５ ）。也有研究指出，“五毛
党”主要通过转移注意力、转换主题、在线欢呼等方式，而不是通过理性
，
辩论来引导正能量舆论（ 犓犻狀 犵 犘犪狀犪狀犱犚狅犫犲狉狋狊 ， ２０１７ ）。然而，该研究
仅是以江西一个地区的数据作为分析的支点，且主要关注政务微博下
的评论，其结论的外推性具有一定的局限。总体而言，已有的研究发现
在一定程度上印证了如下观点，即，中国互联网空间的意识形态围绕民
族主义和文化自由主义两极而逐步分化（ 犠狌 ， ２０１４ ）。
这些探索性研究揭示了一些颇有趣味的发现，具有重要的价值。
当然，还需要指出的是，这些研究背后隐含着两个共同假设：第一，无论
是“左”还是“右”，其背后都存在一套统一的、具有某些核心特征的认识
体系，而“左”与“右”这两种认识体系在市场、民主、国家等少数重要的
经济政治议题上具有相互冲突的观点；第二，既然无论左翼还是右翼，
其思想体系都是统一的，那么左（右）翼内部具有高度的一致性，而“左”
“ 右”之间具有高度的差异性。也就是说，“左”与“右”的划线是最为关

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