Page 81 - 《社会》2016年第2期
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社会· 2016 · 2
天津东亚毛纺公司和重庆的民生公司两家模范企业的宿舍建设实践正
可以说明,在宿舍空间中开展对人的现代文明教化也正是部分抱有现
代思想和爱国情怀的民族企业家的理想。在这一点上,政府的教化目
标可以说与这些企业的理念不谋而合。东亚毛纺公司的职工宿舍规则
几乎与政府劳工新村的村户规约如出一辙,其主要目标是限制工人的
不文明行为,不涉及劳动规训和劳力压榨。民生公司创始人卢作孚曾
说过,建设民生公司的目的就是要将其作为“现代集团生活”的试验场。
从其以宿舍为基地开展的集团生活的内容来看,大体也是以整洁、有序
和强身健体等文明生活习惯为宗旨。职工在这样的公共空间之中,除
了讲卫生和重秩序的生活习惯之外,还可以学会现代社会中如何民主
讨论和相互合作,进而为发展共同的社区情感提供基础,给机器时代的
人心提供一个安放之处(闻翔, 2013 )。
回到当下的压制型农民工宿舍,那些曾经在民国模范劳工宿舍中
活跃着的现代化教化的因素不见了,当下的农民工宿舍除了管控劳工
身体、挤压劳动时间和破坏劳工团结之外,对身居其中的“人”如何感受
和怎样发展无所用心,它只是资本规训工人的空间,一种方便获取劳动
力资源的手段,它的目标是为资本的弹性用工提供服务,不是从根本上
解决劳工住宅问题。因此,有学者提出的药方是厂方废除宿舍劳动体
制,由当地政府提供公共住房(潘毅等, 2011 : 120 )。但即便政府提供公
共住房,如果不能同时提供有质量的公共服务和引导建立健康有序的
生活空间,仍有可能出现昆厂负责人所忧虑的“风纪”问题,甚至给帮派
团体的活动带来可乘之机(汪建华, 2015 ),因此反而会形成新的城市问
题,芝加哥就是现成的例子。而试图完全依靠房地产市场,通过劳工个
人购房来解决其住宅问题更不可行。 2015 年,广东东莞市的住房公积
金提取新政引发工人不满,就是因为东莞规定离职后不能一次性提取
住房公积金,等于变相规定异地户籍工人住房公积金只能用于东莞本
地购房,而占东莞劳工绝大多数的异地户籍劳工根本没有能力和意愿
在本地购置房产。 15 也就是说,大部分农民工仍期待保留他们的流动
性,他们在东莞只需要一个过渡性的住宅,劳工宿舍仍然是一个方便的
15. 参见:“离职不能提取补缴公积金 多家工厂工人质疑新政“,《南方都市报》, 2015-3-
25 , 犃04-05 版。
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