Page 89 - 《党政研究》2024年么6期

至于激化精英与民众之间的阶层鸿沟与矛盾。例如一些人错误认为国有企业改革是私有制
改革，宣扬这一改革带来了 “权贵资本主义”等错误论调，在人为制造阶层对立的同时
严重破坏了国家和社会的稳定团结。
其二，对平民阶层的同情与利用。民粹主义通过触发关乎切身利益的民生问题、社会
改革、政府管理、利益分配和弱者维权等议题进行政治动员，民粹群体作为弱势维权的代
表进行话语叙事和群体动员，体现了对弱势群体和平民阶层的同情。之所以说民粹主义同
情平民阶层同时又利用平民阶层，是因为民粹主义并不关注作为触发议题的事件中个体受
害者利益，只是以此为噱头，发动网络化政治运动。首先将社会群体划分为精英阶层和普
通阶层，进而在突发事件中将个人情感上升为群体性矛盾，这便是网络民粹主义进行动员
的逻辑起点。因此，民粹主义并不是真正意义上的 “民主思潮”，而是打着 “人民主权”
的旗号，行践踏 “民主与法治”之实的反民主反法治的社会思潮。网络民粹主义 “引导
式偏见”叙事方法得以成功的很大一部分原因要归功于从众心理的盲目性偏见，即群体无
意识的盲从但又具有选择性的偏见行为方式。当代中国网民数量越来越多的同时，内部的
质量差异性也更加明显，这就给网络民粹主义提供了滋生的土壤，一旦形成了群体无意识
的盲从心理，其危害是巨大的。
在民粹主义话语传播的过程中，叙事的引导策略显得尤为重要，无论是对作为 “讨伐
对象”的精英阶层身份符号的凸显，还是对普通民众的同情心的利用，都彰显了民粹主义
叙事话语传播策略构建的有选择性和有效性，为推动民粹主张的极化实践奠定了基础。
（四）行动诱导：“噱头式狂欢”的群体极化实践
在网络民粹主义者看来，一切神圣物和日常生活都能够被颠倒、亵渎、嘲弄、戏耍、
贬低、歪曲与戏仿，并且在话语叙事风格中越来越强调对抗性、情绪性和伪装性，主张以
足够吸引人的噱头来诱导人们的认知和行为，最终把民粹主义演变为群体极化。这种以群
体极化的方式表达自身观点和立场，在当代中国网络民粹主义的生成与发展中主要有以下
两种方式。
其一是网络舆论对事件自身的戏仿 “愚乐”。在网络舆论中，“噱头”成为民粹主义
狂欢的手法，也是民粹叙事转变为民粹政治运动的基本方式。这种叙事手法是群体极化的
结果，完全失去网络行为应有的理性和自律。戏仿的另一面是对仇视对象的嘲弄和戏谑，
近年来的网络舆论事件中惯用戏谑叙事手法，如 “躲猫猫”“多谢室友不杀之恩”等网络
语以及一些带有玩笑意味的漫画等。这种戏谑本身就代表民粹群体的一种立场，即对讨伐
对象的无差别嘲讽。
其二是极端化舆论情绪引发的集体性暴动。群体极化心理驱动下的网络民粹主义并不
只是一种舆论，在一定情况下还可能转化为集体行动。如民粹群体以 “钓鱼岛领土争端问
题”为噱头，在网络讨论极化的 “爱国情绪”驱使下，转变为暴力化实践，打砸街上的
日产汽车、饭店超市等，其中不乏民粹主义群体极化心理的痕迹。虽然类似表现似乎是一
种理性失控引发的群体性暴动，但是从类似事件的发展过程来看，具有群体极化心理的助
推作用。“情感动员的过度膨胀，在很大程度上源于网络空间提供了现实生活中难以觅得
的情感宣泄机会。” 在网络舆论向群体行动的转变过程中，深化了自身的群体认同，两
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者之间存在着由潜意识的认知向非理性行为转变的过程。以 “狂欢”的叙事方式将道德
置于法律之上，为罪责的美化提供了土壤，也折射了网络民粹群体的群体极化心理以及心
理推动下的情绪的暴戾。
上述关于网络民粹主义思潮在网络媒介中传播的过程表明：网络为民粹主义思潮的传
播提供了场所，“网络从技术上为公众参与政治活动增加了机会，为持有不同立场、观点
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