Page 87 - 《党政研究》2024年么6期

与私、德与法等彼此之间的对立，并且否认其内在的理性对话空间。换言之，以弱者的姿
态制造出阶层之间的对立与仇视，是网络民粹主义的行动逻辑起点，以此鼓噪部分社会群
体并强化其差异性，潜移默化中型塑该群体的社会认知和价值认同。因而，在网络空间民
粹主义的叙事中，其主要是通过隐匿化与道德化的方式方法实现的。
一是对精英阶层仇视的隐匿化。网络民粹主义对抗心理的宣泄方式主要表现为 “仇
官、仇富、反智”。也就是说，在网络空间中，凡是 “涉权、涉富、涉智”的社会议题，
①
都可能导致民粹思潮集中爆发，并进而引发舆情甚至暴动。而且，“在短平快新媒体技术
加持下，他们很善于借势把简单问题复杂化、热点问题情绪化、民生问题政治化，以反主
流的鲜明标签来搅动围观、出位破圈，旨在激化社会矛盾” 。这样，网络的技术赋权为
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民粹主义长期以来形成的 “反精英、反建制、反理性”核心特质在网络空间中的滋生提
供了条件，广泛的网络主体、匿名的话语表达、缺乏监管的网络生态使得 “网络暴戾情
绪”肆意抒发，这种敌对情绪以极端的、偏激的方式表达更容易吸引同质性群众的关注，
引发民粹般的浪潮，并逐渐在网民的普遍参与中转变为网络舆论和舆情，甚至演变为突发
公共事件。由此，民粹群体对精英阶层仇视中的 “罗宾汉情节”就可以得到彰显，即通
②
过隐匿的议题设置引导施压精英阶层，而不是直接的现实对抗冲突。
二是质疑权威的道德化倾向。网络民粹主义在叙事中存在着这样的逻辑：民粹主义基
本上不信任那些充斥于政治机构中的人，认为他们不仅腐败，而且缺乏智慧，智慧只属于
人民，政治机构只有认同人民的意愿，才被看作是合法的。网络民粹主义通过营造网络舆

论来表达自身观点，通过舆情施压政治获得诉求满足，其核心主张就是要求实现平民的统
治，阶层之间利益的分化内在表现为网民群体对精英阶层的仇视和对抗，以 “人民主权”
名义裹挟政治实践，表现为反对一切建制的倾向。同时，民粹主义具有极强的迷惑性，
“屡屡与民族主义、泛娱乐主义、消费主义、反智主义、女性主义、历史虚无主义、个人
主义等诸多思潮合流” ，由此使得复杂多样化的思潮被裹上 “道德化”的外衣，也就是
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说，网民群体对权威的批判更多是站在道德的制高点上，以道德舆论审判政治中的私利
化、官僚化，而且民粹主义的网络舆论审判指向性明确、情感诉求具体、道德立场鲜明，
往往要求严惩强者以保护弱者，其目标和动机在于否定一切权威的合理性。
以上所述，就是二元对立的对抗心理衍生的策略性偏见在网络民粹主义叙事中的具体
呈现。比照新时代以来的一些网络舆情事件，借以道德审判的对抗心理和行为时有发生，
特别是民粹主义通过有效的舆论议题设置，将一切问题道德化，“一些人从道德主观主义
出发，对于道德价值判断标准从主观意向出发进行随意解读，导致了道德的滥用和越界问
题，引起道德标榜、道德绑架等伪善言论” 。然而，对于社会成员来说， “人的权力、
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地位、身份等因素都是决定负向情感产生的重要因素” 。在这一过程中，民粹之 “民”
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以 “弱者”姿态博得关注，利用民众的 “同理心”或同情心来实现自身利益诉求，无论
这种诉求是否合理，因民众的广泛关注，都会促使其获得一种 “合法性”，引发舆论危
机。
（二）舆论引导：“技术式滥用”对好奇心的催逼

① 这是以对社会精英阶层的划分为依据的。在马克斯·韦伯看来，“权力”“财富”“知识”是精英阶层的显著标
识。
② “罗宾汉情结”是指人们普遍具有的一种心态，只要涉及官民和贫富之间的冲突，往往不辨案情的是非曲直，
一边倒地站在弱势群体一方。新媒体时代，新闻跟帖、ＢＢＳ以及微博等，常常成为草根之怒的发布场、“仇官”
“仇富”情绪的宣泄口，在舆论中表现为 “弱者有理”的非理性心态。
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