Page 105 - 《党政研究》2022年第1期

爱国爱家的家国情怀，带动家庭成员发扬尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻
里团结等中华民族传统美德， 这体现了马克思主义的家庭生产理论与我国传统 “相夫教
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子”家庭传统的结合。
“相夫教子”出自 《论语·季氏》，意思是妇女在家庭中发挥辅助丈夫、教育孩子的
功能和作用，这是我国古代衡量妇女是否贤淑的标准。“相夫”就是在生活上照顾丈夫，
在事业上辅助丈夫，形成 “男主外，女主内”的局面，这方面的典型案例有齐姜劝重耳
返晋、孟光与梁鸿 “举案齐眉”、梁红玉助韩世忠大败金兀术等。“教子”也是妇女的重
要职责，“孟母三迁”“岳母刺字”“三娘教子”都是教子有方的典范。中华民族自古以来
就重视家庭、重视亲情。以家庭为单位的农业、小手工业、小商业经营是家族聚居和亲情
凝聚的经济基石，“家国同构”的儒家观念内化于宗法社会中，持续发挥作用。家庭作为
社会基础细胞被组织在国家制度的层级体系中，同国家和民族的命运紧密相连。以血缘关
系为纽带形成的中国式大家庭及其相应制度影响了千年来中国传统的伦理秩序和社会结
构。其中，妇女在家庭中扮演了不可替代的重要角色，具有独特地位。
妇女的独特地位首先体现在她们获取家庭权力的合法性和合理性。在中国家族关系
中，首先考察 “长幼之序”，论 “辈分高低”。长者处于核心地位，拥有至高无上的权力
和权威，既有权掌控其他家族成员，分配宗族资源，同时也负责维持家族秩序，协调纠纷
以及维护家族利益。因此，年长男性通常在家族中拥有更多话语权，年长女性也具有一定
权威，尤其是当男性长者角色 “缺席”时，女性长者常在家族中起到重要 “补充”，其地
位与日俱增。其次，儒家推崇的五大伦理秩序以 “孝”为根源和基础，即全部道德的起
始点，孝道原则弱化了性别等级秩序，为妇女行使家庭权力提供了更有力的文化支持。例
如 《红楼梦》中的贾母一角，在荣国府辈分最高，儿子贾赦、贾政虽为家庭 “法人”，但
也唯恐其不乐，其他家庭成员都要服从、服侍她。
妇女的独特地位还体现在她们于家庭建设中发挥的独特作用。第一，妇女是家庭关系
的维系者。在家庭领域中妇女扮演了多元角色，她们可能是母亲，具有哺乳和养育后代的
功能；她们可能是妻子，撑起建设家庭的重担；她们可能是子女，承担孝敬和照顾老人的
责任。她们与所有的家庭成员紧密相连，是维系家庭感情的重要纽带。第二，妇女是良好
家风的传承者。儒家文化提出的 “亲亲互隐”其意便在于突出家庭环境对孩子的影响，
如梁启超所言，“蒙养之本，必自母教始”，母亲的言行举止必然潜移默化地影响着孩子。
因此诸如 “岳母刺字”“孟母三迁”的故事才会流传至今、络绎不绝，展现了妇女在家风
培育、家风传承中的独特作用。妇女要成为丈夫的 “贤内助”，特别是丈夫在朝为官，妻
子就要劝慰丈夫清正廉洁，从而塑造清廉的家庭风气。第三，妇女是家庭矛盾的调解者。
家庭成员在家庭共同体内居住、生活、交流、消费，形成最密切、最紧密的社会关系，难
免产生摩擦和矛盾。女性在情绪感知和情感表达上具有得天独厚的优势，能够及时察觉并
化解矛盾，有利于营造和谐的家庭氛围。

五、妇女全面发展：“人的自由而全面发展”理论与新时代国情相结合
党的十八大以来，习近平多次强调指出要促进妇女全面发展，让妇女走在时代前列建
功立业，这是我国新时代妇女事业发展的主要任务，这是马克思主义关于 “人的自由而全
面发展”理论与中国新时代妇女事业发展国情相结合的产物。
人的自由而全面发展是马克思主义的最高价值追求和根本命题，是马克思主义之所以
展现经久不衰的生命力、之所以成为人类进步的思想源泉、之所以被誉为影响人类历史进

程最大的思想体系之一的根本原因。“人的自由而全面发展”学说真正科学系统地阐述了
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