Page 85 - 《党政研究》2021年第3期

的底色。劳动是 “一切历史的基本条件”，弘扬 “崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实
劳动的劳动精神” ，才能促进劳模文化蓬勃发展。只有全体劳动者对劳动光荣、劳动伟
〔 １５〕
大的充分尊重和认可，才能真正自觉地把人生理想、家庭幸福纳入国家富强、民族复兴的
伟业之中，把个人梦与中国梦紧密联系在一起，把实现党和国家确立的发展目标变成自己
的自觉行动。最后，工匠精神是劳模文化的亮色。当前，我国发展仍处于重要战略机遇
期，面对一些关键核心技术依赖进口的严峻挑战下，知识型、科技型、工匠型、创新型劳
模愈来愈多地涌现出来，他们用个人的创新劳动实践阐释了劳动的极致境界，闪烁着 “执
着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神” 光芒。正是因为这些劳模的卓越
〔 １６〕
奉献，在一些技术领域我国实现了从无到有、从有到优的跨越。如 ２０１５ 年当选为互联网
行业的首位全国劳模贾磊，仅用半年时间就将语音搜索系统完全实现自主研发和上线，为
中国的语音研发技术做了重大贡献。

二、劳模文化构建中出现的突出问题及其表征

人是劳模文化的缔造者，也是劳模文化价值的获益者和评判者，因此人们对于劳模文
化的认识、理解、判断和实践，直接决定了劳模文化作用的发挥和价值彰显。新中国成立
以来，传统的劳模文化的发展模式无论在影响力还是号召力层面都遭遇到不同程度的弱
化。这是劳模文化构建中的现代性困境，它逐渐消解人们对劳模的情感依托和价值认同，
以致劳模文化建设面临新的危机。目前，客观审视当前劳模文化建设的现状，主要表现为
认知、认同和践行三重困境。
（一）认知匮乏：劳模文化物态建设不足，主观感受难以把握
马克思认为：“人创作环境，同样环境也创造人。” 劳模文化最初形成于人并将作用
〔 １７〕
于人，因此它首先必须被人的感觉器官所接收、触及和把握，才能进入人的内心世界，实
现触动人、感召人和影响人的作用。同样劳模文化通过物质文化形态的具象化呈现，即劳
模文化在社会空间上分布的空间物态形式与物质载体，发挥着 “环境育人”的重要作用。
与劳模相关的图画、文字、音频、视频等宣传场域和雕像、展览馆、公园等物质场域，作
为劳模文化的基本载体，承载着劳模文化的功能发挥。目前，社会上的劳模文化物态建设
匮乏，相比 “树劳模、立典型”时代要求，主要体现为劳模文化宣传场域和物质场域的
缩减，人们在认识层面难以感知和把握劳模文化。
一是劳模文化宣传场域缩减。新中国成立初期，马万水、王进喜、时传祥等劳模人物
激励过几代人的成长。劳模人物的话语通过媒体大力宣传被广大人民群众所熟知，劳模的
形象宣传画，相关的标语、口号等无处不在，遍布工矿车间、田间地头、大街小巷，甚至
收藏有关劳模的报纸杂志都成为一种社会文化潮流。人们在日常生活中传颂劳模事迹，在
潜移默化中学习劳模精神。学习劳模、崇尚劳模成为新中国鲜明的人文图景和时代风气。
现在，随着网络 “泛娱乐化”现象的出现，各种明星、艺人、网红迅速占领社会公共空
间，人们的耳之所闻、目之所及充斥着大量的商业广告、娱乐新闻和八卦趣闻等。尽管在
地铁口、公交站、街道广告栏、机关宣传栏、教室等地方零星出现了劳模人物的宣传画
像、标语、广告等，但总的来说，劳模文化的宣传场域仍处于被有意或者无意地挪用和侵
占的状态。
二是劳模文化物质场域处于收缩状态。新中国成立初期，主要通过建设劳模纪念馆、
雕塑、公园等物质设施来表彰劳模的个人事迹和德行情操。近年来，劳模的展示厅和展览
馆等人文设施鲜见于日常生活之中，人们很难感知和把握劳模文化的存在性。一方面，劳
模展览馆级别低，难以扩大覆盖面。如上海第二工业大学的包起帆纪念馆，很好地展示了

３ · ·
９